|
GIÁO CHỈ, THÔNG BẠCH VÀ CƠN KHỦNG HOẢNG
CỦA PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI HẢI NGOẠI
_______________________________________________________________________
Chuyện kỳ lạ khó tin nhưng có thật
Giáo Hội Phật Giáo Việt
Nam Thống Nhất (GHTN), dưới sự lănh đạo của nhị vị Ḥa
Thượng Thích Huyền Quang và Thích Quảng Độ, đă kiên tŕ đấu
tranh chống lại chế độ Cộng Sản Việt Nam (CSVN). Chính với
sự kiên tŕ đấu tranh này mà GHTN trở nên một trong những tổ
chức đấu tranh cho tự do, dân chủ, nhân quyền được biết đến
trên thế giới; và nhị vị Ḥa Thượng lănh đạo là hai trong
những khuôn mặt tiêu biểu của tinh thần đối kháng với nhà
nước CSVN đương thời.
Dù ảnh hưởng trong nước
bị hạn chế, nhưng nhờ vào chư vị Tăng Ni, Phật tử ở hải
ngoại nhiệt tâm, sống hết ḷng dạ với nhị vị lănh đạo và với
tổ chức trong lư tưởng đấu tranh mà GHTN ở hải ngoại đă trở
nên một chướng ngại lực, gây nhiều khó khăn cho CSVN trên
các mặt trận ngoại giao quốc tế. Dù nội t́nh của GHTN có
nhiều điều bất ổn; nhưng nh́n trên bề mặt sinh hoạt của Giáo
Hội này ở hải ngoại, người ta không thấy có sóng gió ǵ đáng
để gọi là dấu hiệu cho một cuộc khủng hoảng trầm trọng.
Bỗng nhiên, chuyện kỳ
lạ xảy ra.
Đó là Giáo Chỉ số 9 của
Đức Tăng Thống Thích Huyền Quang kư ngày 8/9/2007; và Thông
Bạch Hướng Dẫn thực thi Giáo Chỉ của Ḥa Thượng Viện Trưởng
Viện Hóa Đạo Thích Quảng Độ ra ngày 25 tháng 9 năm 2007 được
Pḥng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế là cơ quan phát ngôn của
Viện Hóa Đạo do ông Vơ Văn Ái cầm đầu phổ biến làm nhiều
người, trong cũng như ngoài GHTN, bàng hoàng sửng sốt.
Bên cạnh là Bản Phúc
Tŕnh của Chánh Thư Kư Viện Tăng Thống kư ngày 8/9/2007 và
các Thông Cáo Báo Chí, Thông Tư liên hệ, các cuộc Họp Báo,
Phỏng Vấn... được thực hiện như một mặt trận tuyên truyền
quyết liệt được mở ra gấp rút và có tính toán, lại càng làm
cho thiên hạ bàng hoàng sửng sốt như trước một chuyện kỳ lạ
khó tin nhưng có thật.
- Kỳ lạ thứ nhất, là
ngôn phong của những bản văn trên. Chỉ cần bỏ đi mấy chữ "Giáo
Hội, Tăng Thống, Viện Trưởng..." là người đọc tưởng như của
một Đảng chính trị bí mật nào. Sắc sảo như một thứ vũ khí
của miệng lưỡi, ngôn từ; quyết liệt đến không một chút bao
dung, khoan nhượng bất kỳ ai và ư kiến nào khác biệt. Sắc
Luật, Sắc Lệnh của một nhà nước trong t́nh trạng khẩn trương
thiết quân luật hay của một kẻ độc tài bệnh hoạn tưởng ḿnh
đầy uy quyền cũng chỉ sắc sảo, quyết liệt đến thế là cùng.
Oai th́ có oai đó nhưng cái chất từ bi, trí tuệ, hỷ xả, bao
dung... cố hữu của Phật Giáo th́ chẳng thấy đâu cả. Đem chữ
kư của một tu sĩ Phật Giáo b́nh thường đặt vào ngôn phong đó
đă là không thích hợp huống ǵ là của những vị Đạo cao Đức
trọng như Đức Tăng Thống hay Viện Trưởng Viện Hóa Đạo, trừ
khi vị tu sĩ này đă v́ hăng say "đấu tranh với kẻ thù" đến
độ quên mất ḿnh là tu sĩ Phật Giáo trong một phút bốc đồng!
Chuyện kỳ lạ khiến cho người có chút hiểu biết phải bàng
hoàng sửng sốt là thế.
- Kỳ lạ thứ hai, là từ
Giáo Chỉ, Thông Bạch đến Phúc Tŕnh đều là của những vị đang
ở trong nước, đang bị nhà cầm quyền kiểm soát, giới hạn
thông tin trong khi nội dung của chúng lại là để quyết định
số phận của các Giáo Hội Thống Nhất ở hải ngoại mà đại đa số
các vị lănh đạo và thành viên của các Giáo Hội này lại
hoàn toàn không hề hay biết, không hề được chia xẻ tin tức,
trao đổi, thảo luận nào dù ngay cả ở thượng tầng lănh đạo và
trong ṿng bí mật. Có lẽ, trong lịch sử, chỉ có những tổ
chức đấu tranh chính trị mà quyền lực tập trung vào trong
tay một người như Hitler của Nazi, hay vào trong tay một vài
người như các Đảng Cộng Sản mới có những quyết định được
làm ra theo kiểu này. C̣n đối với những tổ chức tôn giáo,
văn hóa, xă hội xưa nay th́ đó là điều chưa từng có. Đó là
chuyện kỳ lạ khiến cho kẻ có đầu óc b́nh thường phải giật
ḿnh, sửng sốt bàng hoàng.
- Kỳ lạ thứ ba, là dù
Giáo Chỉ không nói rơ nhưng Thông Bạch Hướng Dẫn thực thi
Giáo Chỉ th́ khẳng định rơ ràng dứt khoát đến không thể hiểu
khác đi được dù muốn giải thích biện bạch quanh co đến đâu,
đó là "Giải tán các Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất
Hải Ngoại tại Hoa Kỳ và các châu lục" để "thiết lập một Văn
Pḥng II Viện Hóa Đạo mới và các GHTN mới". Chuyện thiết lập
cái mới là quyền tự do của quư vị lănh đạo cũng như của bất
cứ ai muốn làm; nhưng chuyện giải tán th́ làm sao lại có thể
thực hiện khi quư vị lănh đạo ở trong nước - dù ở ngôi cao
đến đâu - đă không đứng ra thành lập, không nắm quyền Pháp
lư và không hề có tư cách Pháp nhân ǵ đối với các tổ chức
Giáo Hội này. Cùng lắm, quư vị chỉ có thể không thừa nhận
nữa, vai tṛ Đại diện cho Giáo Hội trong nước của các tổ
chức Giáo Hội này; hay quá hơn nữa, th́ cắt đứt, chấm dứt
mọi liên hệ với các tổ chức Giáo Hội đó mà thôi. Làm sao
lại có thể giải tán những cái không phải do ḿnh tạo, không
phải của ḿnh làm và hoàn toàn không thuộc của ḿnh? Ai sáng
chế ra cái giải pháp giải tán này quả là kẻ sống trong ảo
tưởng về một thứ quyền lực vốn không hề có. Tiếc thay, nó
lại mang danh nghĩa của Đức Tăng Thống và Viện Trưởng Viện
Hóa Đạo. Quả là chuyện kỳ lạ khó tin đến phải làm cho kẻ
trong cuộc và người ngoài cuộc nh́n vào phải sửng sốt bàng
hoàng.
- Kỳ lạ thứ tư, là
trong khi lộng ngôn giải tán các tổ chức GHTN ở hải ngoại
th́ Giáo Chỉ và Thông Bạch Hướng Dẫn thực thi Giáo Chỉ này
cùng các văn bản liên quan lại hàm ư khẳng định và kết án,
một số phần tử trong các Giáo Hội này và cả trong Phật Giáo
Việt Nam ở hải ngoại cùng với một vài vị ở trong nước, đă
làm biến tướng, quay lưng lại GHTN truyền thống, đă trở
thành quốc doanh, hợp tác và làm tay sai cho CSVN mà hoàn
toàn không đưa ra một bằng chứng nào, ngoài Bản Phúc Tŕnh
của vị Chánh Thư Kư Viện Tăng Thống đang trong t́nh trạng bị
cô lập ở Huế. Chỉ một lời kết án vu vơ như thế nằm trong
văn bản chính thức của một tổ chức như GHTN trong nước cũng
đủ khiến cho sinh mạng của đối tượng kết án ở hải ngoại bị
đe dọa, nhất là khi ḷng hận thù cộng sản bị khích động.
Tác giả của những lời kết án này, hoặc vô ư thức và vô trách
nhiệm đến thế; hoặc là cố ư để cố t́nh hại người đến thế, cả
hai đều là chuyện kỳ lạ khó tin đến phải bàng hoàng sửng sốt
khi nó được ấn kư bởi các vị cao cấp nhất của Giáo Hội này
trong nước.
- Kỳ lạ thứ năm, là
việc kết án một số phần tử nói trên lại đi kèm với việc
thỉnh cử 14 vị vào trong Văn Pḥng II Viện Hóa Đạo mới.
Thủ thuật đó được sử dụng để khiến cho kẻ nhẹ dạ tin rằng,
ngoài 14 vị đó ra, hầu hết các thành viên c̣n lại của các
Giáo Hội này và cả Phật Giáo Việt Nam ở hải ngoại đều trở
thành "quốc doanh", "hợp tác" và "làm tay sai" cho CSVN hết
cả. Điều kỳ lạ đáng nói ở đây là, những kẻ bị kết án vu vơ
đó chẳng phải ai xa lạ mà là những người, mới hôm nào đây,
đă cùng với những kẻ được xem là chống Cộng trung kiên kia,
nh́n nhau mà khóc mà cười, mà chia xẻ mọi ngọt bùi cay đắng;
những người đă đem tâm huyết, công sức, tài vật hy sinh cho
GHTN và cho con đường đấu tranh của Giáo Hội này trong hơn
mười mấy năm qua.
Đạp kẻ khác xuống cho
ḿnh đi lên, thế gian không phải là không có. Nhưng đạp một
người đă từng hy sinh cho ḿnh th́ ngay cả những kẻ tham tàn
độc ác cũng khó nhẫn tâm mà làm. Đạp cả một tập thể những
người đă từng hy sinh cho ḿnh th́ thế gian quả là chưa từng
thấy. Đạp luôn cả một Giáo Hội xuống bùn đen, bất chấp đến
sinh mệnh của Phật Giáo th́ chỉ có kẻ xem Phật Giáo như kẻ
thù mới làm - và chưa chắc làm được - mà thôi. Ác đến cùng
cực như thế th́ c̣n ǵ để nói đến những điều gọi là đạo đức,
lương tâm, tự do, dân chủ, nhân quyền..., th́ ai mà chẳng
bàng hoàng sửng sốt v́ kỳ lạ khó tin quá mức.
-
Kỳ lạ thứ sáu, là trước, trong và sau khi công bố
những bản văn chính thức này th́ đă có không ít những tin
tức vô căn cứ và các bài viết kư đủ thứ tên để bôi lọ, đả
kích, kết án người này, người nọ là thân cộng, là đầu hàng,
làm tay sai cho Cộng Sản. Chúng như một thứ "chiến dịch nước
lũ" hăm he quét sạch tất cả để trên trời dưới đất chỉ c̣n
lại một ḿnh ta, muốn làm ǵ th́ làm, muốn nói ǵ th́ nói.
Bôi lọ, đả kích, kết án
ngay cả những tổ chức văn hóa Phật Giáo không thuộc về ta,
những sinh hoạt tâm linh Phật Giáo không phải của ta, bất
chấp mọi sự thực có thể kiểm chứng dễ dàng ở ngay những tổ
chức, sinh hoạt này. Đây có thể không phải là chuyện kỳ lạ
ở thế gian. Kỳ lạ đáng nói là cái nguồn gốc Phật Giáo liên
quan đến GHTN của nó. Ai lại có thể tưởng tượng, cái thứ
chiến dịch nước lũ, dối trá lường gạt dư luận trắng trợn đó
lại có thể xuất phát từ những người nắm quyền trong một tổ
chức mang danh là Giáo Hội Phật Giáo? Người Phật tử chân
chính nào mà không bàng hoàng sửng sốt v́ điều đó? không cảm
thấy ngậm ngùi rơi lệ trong nỗi tủi nhục cay đắng v́ điều đó?
Kỳ lạ như thế! Bàng hoàng sửng sốt đến như thế! Câu hỏi
phải được đặt ra: Tại sao lại đến nông nỗi này cho cả một
Giáo Hội, cho cả tập thể những người con Phật? Câu hỏi
không thể không có câu trả lời để cho sự thực được phơi bày,
để quần chúng không c̣n bị lường gạt bởi những kẻ dối trá
đầy dă tâm và để cứu lấy niềm tin của quần chúng Phật tử
đang bị đổ vỡ.
Tại sao ra nông nỗi?
Nguyên nhân nào đưa đến những sự
kiện trên?
Là các văn bản chính
thức của GHTN được công bố lại sẵn có uy tín của nhị vị Ḥa
Thượng lănh đạo đă kiên cường bất khuất đấu tranh chống lại
guồng máy cai trị hà khắc của nhà nước CSVN, có ai ở hải
ngoại này lại không tin, lại có thể nghi ngờ nội dung của
những văn bản này là không thực. Nhiều người nhẹ dạ đă tin
như vậy. Những người, vốn căm thù Cộng Sản v́ những tàn ác
của chế độ này, không những tin như vậy mà có người c̣n tỏ
ngay thái độ thù nghịch bất bao dung với những nạn nhân trực
tiếp hoặc gián tiếp của các văn bản này. Nhất là khi nó lại
được sự hỗ trợ của cả một chiến dịch liên tục bôi lọ, nhục
mạ, gán ghép đủ thứ tội trạng cho những nạn nhân này; và mặt
khác, chiến dịch đó lại luôn khích động ḷng căm thù Cộng
Sản trong cộng đồng người Việt ở đây để cho khó có ai c̣n đủ
b́nh tâm mà nh́n ra chân tướng của sự việc.
Nhưng người ta làm sao
có thể đánh lừa cả thiên hạ?
Ngay từ đầu, khi Giáo
Chỉ, Thông Bạch được phổ biến với ngôn phong và nội dung
chứa đựng những điều kỳ lạ nói trên, không ít người đă nghi
ngờ, tự hỏi là thật hay giả đây? Là thật th́ thật như thế
nào mà những vị lănh đạo vốn được kính trọng như Ḥa Thượng
Thích Huyền Quang, Ḥa Thượng Thích Quảng Độ lại làm ra
những chuyện kỳ lạ như thế? Là thật th́ thật như thế nào mà
cả một số đông người đang nhiệt tâm hy sinh cho GHTN với lư
tưởng đấu tranh chống CSVN, bỗng chốc trở thành những kẻ
thỏa hiệp, đầu hàng, tay sai cho Cộng Sản hết cả như thế?
C̣n giả th́ ai là kẻ làm ra và làm ra với ư đồ ǵ đây? Mà
giả làm sao được khi chúng được ấn kư bởi các vị Tôn Đức đó?
Thế rồi, giữa những ồn
ào khuấy động, những tiếng nói dè dặt đă được cất lên.
Trước hết là từ các vị trong hàng giáo phẩm của GHTN tại Hoa
Kỳ như quư Ḥa Thượng Thích Thắng Hoan, Thích Tín Nghĩa,
Thích Nguyên An... đến các Phật tử sinh hoạt trong và ngoài
Giáo Hội này như những bài viết của Như Thuyết, Tâm Tịnh,
Nhóm Áo Lam... Nói là dè dặt v́ không ai đă nói rơ ra cái
động cơ thực sự và trực tiếp của sự việc dù đó là điều mà ai
ở trong GHTN này cũng biết.
Tại sao không nói? Có
hai lẽ:
Thứ nhất là v́ tấm ḷng
quư trọng nhị vị Tôn Đức lănh đạo ở trong nước, không ai
muốn làm ǵ, nói ǵ một cách công khai có thể làm tổn thương
uy danh của các Ngài. Liệng chuột sợ bể đồ quư là vậy.
Thứ hai là v́ cái động
cơ thực sự và trực tiếp ấy là cả một vết ô nhục nằm trong
GHTN mà nhiều năm qua, chư Tăng và một số Phật tử quen biết
đă phải chịu đựng, đă nhiều phen muốn gỡ bỏ mà không làm sao
gỡ bỏ được.
Bây giờ đă đến nước này
với cái Ác của kẻ dă tâm đă lên đến cùng cực, với những hành
động bất chấp mọi thủ đoạn thâm độc để hại người và lường
gạt dư luận; bôi lọ, chà đạp cả một tập thể Phật Giáo không
chút nương tay chỉ để cho ḿnh được ngồi chễm chệ trên ngôi
cao th́ quả đă đến lúc không thể không nói.
. Trước hết, đó là
chuyện ô nhục kéo dài của Ḥa Thượng Thích Chánh Lạc - Phó
Viện Trưởng Viện Hóa Đạo kiêm Tổng Ủy Viên Nội Vụ và Hoằng
Pháp của Văn Pḥng II Viện Hóa Đạo mới với hai chị em là Hồ
Thị Thu và Hồ Thị Thi (vị thành niên) là con của ông Hồ Văn
Ngộ ở Denver, tiểu bang Colorado.
Cả gia đ́nh ông Ngộ
sinh hoạt tại Chùa Như Lai do HT Chánh Lạc làm lănh đạo tinh
thần. Khi chuyện đổ bể, gia đ́nh ông này đă nhiều lần gởi
thư đến Cộng Đồng Phật Giáo Colorado và GHTN/Hoa Kỳ; thậm
chí đă từng biểu t́nh trước cổng chùa Như Lai trong nhiều
tháng trời để tố cáo hành động sách nhiễu t́nh dục của HT
Chánh Lạc đối với hai cô gái trên. Những vị có thẩm quyền
trực tiếp trong GHTN/HK không làm ǵ để giải quyết ngoài
việc t́m cách bảo vệ cho HT Chánh Lạc; cùng lúc, một nguồn
dư luận đầy ác ư vu hăm gia đ́nh ông Ngộ là Cộng Sản đă được
tung ra rầm rộ. Con cái bị sách nhiễu t́nh dục, kêu la
chẳng thấu tai trời lại bị vu hăm là Cộng Sản. Oan ức và
uất hận, cha con ông Ngộ đă kéo đến tận Đại Hội Thường Niên
của GHTN/HK được tổ chức tại Chùa Từ Đàm, Dallas, tiểu bang
Texas ngày 10-10-1998 để kêu oan, nhưng không được tiếp và
giải quyết. Đó là chuyện mà Cộng Đồng Người Việt ở Colorado
và các Đại Biểu tham dự Đại Hội nói trên đều biết. Cảm
giác GHTN/HK bị nhơ bẩn, ô nhục v́ một người trong hàng lănh
đạo bắt đầu lan tràn trong Tăng Ni, Phật tử của Giáo Hội.
Oan ức và uất hận không
c̣n chỗ để kêu, gia đ́nh ông Hồ Văn Ngộ chỉ c̣n đường đưa HT
Chánh Lạc ra ṭa về tội sách nhiễu t́nh dục. Phiên toà xử
ngày 14/9/2000. Lần ra ṭa này, v́ nạn nhân quá thật thà
trước một bị cáo quá khôn ngoan; và v́, bị dư luận giả trá
đầu độc, nhiều người chống Cộng hôm đó đă cầm cờ quốc gia
Việt Nam đến biểu t́nh trước Ṭa Án để cố làm cho vị Chánh
Án người Mỹ tin rằng, đây là vụ án có tính cách chính trị mà
hủy bỏ. Tin tức về vụ án được đăng tải trên báo chí và
loan truyền trong dư luận. Mặc dù vụ án được hủy bỏ, nhưng
cũng đủ khiến cho cảm giác GHTN/HK bị ô nhục, nhơ bẩn v́ một
người trong hàng lănh đạo đè nặng trong ḷng Tăng Ni, Phật
tử của Giáo Hội.
Sau vụ án, chiến dịch
vu khống, chụp mũ Cộng Sản cho gia đ́nh ông Ngộ được đẩy
mạnh tới tấp hơn bao giờ khiến cho gần như cả Cộng Đồng
Người Việt tại Colorado này ruồng bỏ gia đ́nh ông. Trong
nỗi uất hận, oan ức cùng cực, ông Ngộ đă có lần muốn lấy cái
chết để rửa sạch nỗi oan cho ḿnh và gia đ́nh. Nhưng rồi,
thời gian dần dần đă cho câu trả lời để cuối cùng, HT Chánh
Lạc bị đưa ra ṭa lần thứ hai. Sau 4 tuần lễ xét xử, ṭa
phán quyết bị cáo về tội "vu khống và sách nhiễu t́nh dục"
với số tiền phạt lên đến 4 triệu 8 trăm ngàn đô la Mỹ cho bị
cáo Lê Kim Cương tức Thích Chánh Lạc và các đồng lơa thuộc
Cộng Đồng Phật Giáo Colorado và Chùa Như Lai. Vụ án này
mang số 99CV5332, xử tại Pḥng Xử 19 tại Ṭa Án Quận Hạt
Thành Phố Denver, Colorado và được Quan Ṭa Quận Hạt Shelly
L. Gilman tuyên án vào ngày 5 tháng 9 năm 2003. Vụ án với
Bản Án trên đây được đăng tải trên các tờ báo Mỹ như Rocky
Mountain News, Denver Post... và các báo Việt Ngữ như Mơ
Làng Denver Co., Saigon USA... Cảm giác GHTN/HK bị ô nhục,
dơ bẩn v́ một người trong hàng lănh đạo đến đây th́ đă không
chỉ đè nặng trong ḷng Tăng Ni, Phật tử trung thành với GHTN
mà c̣n lan đến mọi người con Phật Việt Nam ở Hoa Kỳ.
Trong nỗi ô nhục ê chề
như thế th́ Đại Hội Bất Thường của GHPGVNTN được tổ chức tại
Tu Viện Quảng Đức, Úc Châu vào các ngày 12-10-2003. Điều
kỳ lạ làm ngạc nhiên và phẫn nộ cho một số Phật tử tại Hoa
Kỳ để tâm theo dơi là, Đại Hội này đă công bố Quyết Định
thành lập Hội Đồng Giáo Phẩm Chứng Minh Viện Tăng Thống và
Ban Chỉ Đạo Viện Hóa Đạo; trong đó, HT Chánh Lạc - một người
bị tội, bị mang bản án ô nhục như thế lại được thỉnh cử vào
cả Hội Đồng Giáo Phẩm Chứng Minh Viện Tăng Thống và Phó Viện
Trưởng Viện Hóa Đạo. Tăng Ni, Phật tử trong Giáo Hội, v́
không muốn công khai phản đối quyết định ở trong nước, đành
đau đớn im lặng, ôm nỗi ô nhục đó vào ḷng.
Cũng cần nói rơ, chuyện
ô nhục của HT Chánh Lạc không chỉ dừng lại ở vụ án với Bản
Án xác nhận tội trạng trên đây. Trước đó, là chuyện xảy ra
ở Chùa Hoa Nghiêm, Washington DC. Sau đó là chuyện nổ ra ở
Chùa Phổ Quang, Utah; và gần đây nhất, ngày 9/9/2007, là
chuyện bùng vỡ đưa đến cuộc biểu t́nh phản đối của đồng
hương Phật tử ở Chùa Phật Quang, Oregon. Nạn nhân, chứng
nhân, chứng từ... của những chuyện này vẫn c̣n đó. Không
khó khăn ǵ cho bất cứ ai muốn kiểm chứng để biết rơ, những
điều nói ở đây. Và tất cả đó là cả một chuỗi, những chuyện
ô nhục do một người lănh đạo gây nên cho GHTN và cho cả Phật
Giáo Việt Nam ở Hoa Kỳ.
Có thấy rơ tất cả những
chuyện trên, người ta mới hiểu được, tại sao Giáo Chỉ số 9
và Thông Bạch Hướng Dẫn thực thi Giáo Chỉ ra đời, đă loại bỏ
hay ít nhất, không đề cập ǵ đến, đại đa số Chư Tôn Đức
trong các GHTN ở hải ngoại; thậm chí giải tán các Giáo Hội
này, để chỉ c̣n giữ lại một vài vị, trong đó một trong hai
người nắm quyền thực sự là HT Chánh Lạc với chức vụ Tổng Uỷ
Viên Nội Vụ và Hoằng Pháp. Cũng có thấy rơ những chuyện
trên, người ta mới hiểu được cái biện pháp của vị Chánh Thư
Kư Viện Tăng Thống đề ra được ghi lại trong Thông Bạch: "Những
thành viên trung kiên với Giáo Hội lâu nay, hăy bảo vệ các
vị với bất cứ giá nào…"
Cho nên, điều gọi là "t́nh
h́nh trở nên nguy kịch hơn bao giờ", là "thực tế hiểm nghèo
mà Giáo Hội đang phải đương đầu..." mà Thông Bạch nêu ra,
nếu có, th́ chỉ có một nửa sự thật ở trong nước với chiến
dịch bôi lọ Ḥa Thượng Quảng Độ. C̣n ở hải ngoại th́ chỉ là
cái cớ để che đậy một phần thực chất của vấn đề là, đă đến
cái lúc phải chấp nhận hay không chấp nhận chuyện ô nhục do
HT Chánh Lạc đă gây ra. Chấp nhận ô nhục th́ ở lại, không
chấp nhận ô nhục th́ phải đi ra khỏi Giáo Hội. Kết quả thế
nào th́ Giáo Chỉ và Thông Bạch Hướng Dẫn đă quyết định giùm,
không cần đợi Đại Hội Thường Niên 2007 sắp tới hay Đại Hội
Khoáng Đại năm 2008: chỉ c̣n 14 vị là "trung kiên" ở lại,
c̣n đa số bị đặt ra ngoài ṿng trung kiên, cùng nhau chung
đội một cái mũ: "biến tướng", "chệch hướng", "quốc doanh", "tay
sai Cộng Sản"...
Nếu chỉ một ḿnh HT
Chánh Lạc th́ chuyện cũng chưa đến nỗi ǵ. Đó chỉ là nhân
vật phụ. Nhân vật chính nắm giữ mọi then chốt cho những
biến động khủng hoảng, tạo nên những chuyện kỳ lạ khó tin
trên đây là một người có công lớn với Ḥa Thượng Quảng Độ và
với công cuộc đấu tranh của Giáo Hội là Ông Vơ Văn Ái - Giám
Đốc Pḥng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế, cơ quan phát ngôn của
Viện Hóa Đạo GHTN trên trường quốc tế, và vừa mới lên chức
Tổng Ủy Viên Ngoại Vụ Văn Pḥng II/VHD song hành với Tổng Ủy
Viên Nội Vụ là HT Chánh Lạc.
Rất đúng để nói rằng,
ông Vơ Văn Ái là một người có tài; và trên mặt nổi, là người
có công lớn trong công cuộc vận động đấu tranh trước nay.
Bằng tài nói năng, viết lách có khả năng thuyết phục, Ông đă
làm nên nhiều việc: vận động chính giới quốc tế, Quốc Hội Âu
châu, Quốc Hội Hoa Kỳ, các tổ chức đấu tranh cho nhân quyền...
lên tiếng về những đàn áp tôn giáo, nhân quyền ở Việt Nam,
nhất là đối với GHPGVNTN; vận động cho Ḥa Thượng Quảng Độ
được giải Rafto; và nhiều lần được làm ứng viên của Giải
Nobel Ḥa B́nh...
Chính v́ đă làm nên
nhiều việc như thế, Ông được sự tin tưởng gần như tuyệt đối
của HT Quảng Độ và nắm giữ vai tṛ then chốt trong GHTN: là
người trực tiếp đưa tin từ trong ra ngoài và từ ngoài vào
trong. Tất cả t́nh h́nh thế giới, t́nh trạng vận động quốc
tế cho những nỗ lực đấu tranh của Giáo Hội; cả t́nh h́nh
sinh hoạt và thành phần nhân sự của các GHTN ở hải ngoại mà
HT Quảng Độ ở trong nước biết và làm quyết định là qua Ông.
Rồi cũng từ Ông mà các Giáo Chỉ, Thông Bạch, Thông Tư...
của GH trong nước được đưa ra và phổ biến ở bên ngoài. Có
người bảo Ông là "cái loa" của Viện Hóa Đạo. Điều đó đúng.
Cho nên Ông nói ǵ th́ đó là HT Quảng Độ nói. Nhưng trước
khi là "cái loa", Ông đă là "cái kính" cho HT Quảng Độ nh́n.
Kính xanh th́ HT nh́n ra xanh. Kính đỏ th́ HT nh́n ra đỏ.
Xanh hay đỏ, trắng hay đen trong các thành phần nhân sự
của GH ở bên ngoài là hoàn toàn tùy thuộc ở Ông. Cho nên,
một người đă làm nên nhiều chuyện ô nhục cho GH mà ai cũng
biết như HT Chánh Lạc lại trở thành một người "trong sạch,
uy tín và trung kiên" trong mắt nh́n của HT Quảng Độ là v́
vậy. Trong khi bao nhiêu vị khác đem hết ḷng dạ, công sức
phục vụ, hy sinh cho GH và cho con đường đấu tranh của GH
bỗng chốc trở thành những phần tử "biến tướng, chệch hướng,
cơ hội, quốc doanh, tay sai của Cộng Sản" cũng là v́ vậy.
Lại cũng v́ vậy mà, từ khi có GHTN/Hoa Kỳ ra đời đến nay,
bao nhiêu lần có Đại Hội Khoáng Đại để công cử nhân sự cho
các Hội Đồng là có bấy nhiêu Giáo Chỉ Lưu Nhiệm ra đời để
Đại Hội khỏi phải nhọc ḷng bầu bán, công cử.
Vai tṛ có tính cách
quyết định của Ông Vơ Văn Ái là như thế. Công lao của Ông
không nhỏ. Đó là điều HT Quảng Độ thấy và ai cũng có thể
thấy. Nhưng những tác hại mà Ông gây ra cũng không vừa th́
HT Quảng Độ không làm sao thấy được. Trước những tác hại
này, có người trong và ngoài GHTN/HK đă từng đặt nghi vấn về
Ông.
Thực sự, Ông làm việc
cho ai?
Ít nhất, trên website
của tổ chức National Endowment for Democracy http://
www.ned.org người ta có được câu trả lời rơ ràng,
là Ông đă nhận tiền và làm việc cho cơ quan chính trị này
của Hoa Kỳ. Chứng cứ này đă khiến cho nhiều người ở ngoài
GHTN đặt lên một câu hỏi quan trọng, đó là, có hay không,
những hoạt động của Ông Vơ Văn Ái là v́ Dân Tộc, v́ Phật
Giáo? Có hay không, cái chính nghĩa dân tộc trong công
cuộc đấu tranh của GHTN khi Ông là người làm việc cho ngoại
bang lại nắm quyền quyết định của Giáo Hội này? Cho nên, dù
không công khai nói ra, các thành viên của GHTN/HN không chỉ
bất đồng ư kiến với Ông Ái về những thay đổi và sắp xếp nhân
sự mà c̣n, cảm thấy bất an trước sự kiện ông làm việc cho
ngoại bang mà lại nắm quyền hành quá lớn trong Giáo Hội.
Ông Vơ Văn Ái, bằng
công lao và tài năng thuyết phục của ḿnh, qua HT Quảng Độ,
cũng đă gián tiếp góp phần quyết định cho việc sắp xếp nhân
sự của GH ngay ở trong nước. Thượng Tọa Tuệ Sỹ đă từng tỏ
ư bất b́nh trước ảnh hưởng một chiều của Vơ Văn Ái với HT
Quảng Độ; và v́ không muốn dính vào một cuộc tranh chấp
quyền lực có thể xảy ra, lại biết ḿnh không làm ǵ được, TT
Tuệ Sỹ đă im lặng rút lui, chọn con đường văn hóa, dịch kinh,
viết sách, giảng dạy cho Tăng Ni để mong đóng góp được chút
ǵ cho sự chuyển hóa con người làm nền tảng cho sự thay đổi
của đất nước và Phật Giáo sau này. Một số vị trong Hội
Đồng Viện cũng theo đó rút lui.
Chụp lấy ngay cơ hội
này, Giáo Chỉ số 2/GC/VTT được ban hành và công bố trong Lễ
Kỷ Niệm 30 năm của GHPGVNTN vận động cho tự do tôn giáo,
nhân quyền và dân chủ ngày 18/12/2005 tại Chùa Diệu Pháp,
California, Hoa Kỳ. Giáo Chỉ đưa ra một thành phần nhân sự
mới, xem như loại bỏ - không cần xem xét những ư kiến bất
đồng và nỗi bất b́nh kia có chính đáng hay không - một số
lớn những thành viên đă từng sống chết cùng Giáo Hội ở trong
nước như quư TT Tuệ Sỹ, Đức Thắng, Thanh Huyền, v. v. Giáo
Chỉ được công bố đă làm "sửng sờ, kinh ngạc và thất vọng"
cho nhiều vị trong các GHTN tại hải ngoại.
Với sự yêu cầu của đa
số thành viên các Hội Đồng, GHTN/HK và Văn pḥng II Viện Hóa
Đạo đă phải tổ chức Đại Hội Bất Thường trong tháng 3 năm
2006, qua đó, các thành viên của Giáo Hội, kể cả GHTN/Âu
châu đă công khai bày tỏ thái độ bất b́nh trước những ứng xử
không b́nh thường của Giáo Hội trong và ngoài nước. Trong
khi đó, GHTN/Canada chính thức gởi Thỉnh Nguyện Thư về Ḥa
Thượng Viện Trưởng Viện Hóa Đạo, bày tỏ nỗi "sửng sờ, kinh
ngạc và thất vọng" của ḿnh, nói thẳng vào "sự thao túng,
lạm quyền" của Ông Vơ Văn Ái đă đưa đến việc ra đời của Giáo
Chỉ này.
Thế là, cả một chiến
dịch bôi lọ, nhục mạ, vu khống bắt đầu và mở rộng ra nhiều
đối tượng mà nạn nhân trước hết không ai khác là những vị đă
bày tỏ phản ứng bất b́nh trên.
Chiến dịch này được mở
rộng đến nỗi, bất cứ sinh hoạt nào có dính líu đến những vị
bất b́nh kia đều bị đánh phủ đầu, đánh tới tấp, bất chấp mọi
sự thực và lẽ phải tối thiểu như trường hợp đối với Hội Thân
Hữu Già Lam và Ngày Về Nguồn được tổ chức ở Canada mới đây.
-
Hội Thân Hữu Già Lam
quy tụ một số chư Tăng và cư sĩ đă từng theo học Lớp Chuyên
Khoa Phật Học tại Chùa Già Lam, Sàig̣n trong những năm tháng
khó khăn nhất sau khi Cộng Sản đă thiết lập guồng máy cai
trị ở miền Nam (1980 - 1984). Trong thành phần Giáo Thọ Sư
của lớp học này, có Ḥa Thượng Thích Huyền Quang và Thầy Tuệ
Sỹ. Tiếp nối chí nguyện của các bậc Thầy đó, các vị sau này
ra hải ngoại, một số là những thành viên hoạt động tích cực
trong các GHTN, đă cùng ngồi lại với nhau từ năm 2004 với ư
nguyện hỗ trợ cho những hoạt động văn hóa, giáo dục Phật
Giáo bên cạnh những hoạt động từ thiện xă hội, những mong
góp phần làm sống dậy nền văn hóa Từ Bi, Trí Tuệ của Phật
Giáo trong một đất nước đă bị nền văn hóa bạo hành và cuồng
tín Mác-Xít ngự trị. Ư nguyện đó đáng quư biết bao! Có
cái ǵ để gọi là quốc doanh, là biến tướng, đầu hàng, làm
tay sai cho Cộng Sản ở đây?
-
Ngày Về Nguồn được tổ
chức tại Chùa Pháp Vân, Canada vào các ngày 21, 22, 23 tháng
9 năm 2007. Đó là ngày trở về cội nguồn tâm linh để Hiệp Kỵ
Lịch Đạï Tổ Sư, để chư Tăng Ni Việt Nam đang tu học và hành
đạo ở nhiều nơi trên thế giới có cơ hội trao đổi, chia xẻ
kinh nghiệm tu học và phụng sự trong các xă hội văn minh vật
dục Tây phương. Sợ đánh mất ḿnh, đánh mất chí nguyện và
sơ tâm trong sáng của người xuất gia mà Tăng Ni ngồi lại để
cùng nhau, lấy lời Phật dạy, lấy tấm gương của các bậc Thầy
Tổ xưa mà giữ ǵn cho ḿnh và giữ ǵn cho nhau. Ư nguyện
đó cao đẹp biết mấy! Việc làm đó cần thiết biết bao! Thế
mà có người lại tưởng tượng ra đó là một Đại Hội của những
người bất măn với GHTN để thành lập một Giáo Hội mới rồi
nhắm mắt tung hết "đ̣n thù" này đến "đ̣n thù" khác, điểm mặt
chỉ tên 96 vị Tôn Đức Tăng Ni tham dự bằng đủ thứ ngôn ngữ
thô bạo, gian trá, cho đó là quốc doanh, là biến tướng, đầu
hàng, là tay sai của Cộng Sản. Chống Cộng mà đem những giá
trị văn hóa tâm linh cao đẹp trao cho Cộng Sản hết cả th́
chúng ta c̣n có ǵ? Sao người ta lại hoang tưởng và hành
động kỳ cục đến thế!
Chính sự hoang tưởng
này mà Ông Vơ Văn Ái vẽ ra bức tranh t́nh h́nh nguy cấp của
GHTN hải ngoại bên cạnh t́nh h́nh nguy cấp ở trong nước khi
CSVN mở chiến dịch bôi nhọ HT Quảng Độ trên các cơ quan
truyền thông, để thuyết phục HT Quảng Độ phải khẩn cấp cho
ra đời Giáo Chỉ số 9 với chữ kư của Đức Tăng Thống Thích
Huyền Quang trước Ngày Về Nguồn; và theo sau, là các Thông
Bạch Hướng Dẫn của Viện Trưởng Viện Hóa Đạo, là Bản Phúc
Tŕnh của Chánh Thư Kư Viện Tăng Thống...
Tất cả là ǵ?
Là chính thức hóa và
công khai hóa cái chiến dịch vu khống, bôi lọ kia. Có HT
Viện Trưởng Viện Hóa Đạo và Đức Tăng Thống bảo chứng th́ c̣n
ai lại không tin!
Và để làm ǵ?
Là để, đánh phủ đầu tất
cả những ai đă dám tỏ ư bất b́nh, bất đồng ư kiến về nhân sự
- nhất là về vai tṛ của HT Chánh Lạc và của Ông Vơ Văn Ái.
Và để triệt hạ cái mà Ông Ái hoang tưởng là Đại Hội Về
Nguồn với sự ra đời của một Giáo Hội mới cũng chỉ có trong
đầu óc hoang tưởng của Ông. Có cả một chiến dịch vu khống,
bôi lọ; lại dựa vào và mượn tay cao trào chống Cộng trong
cộng đồng người Việt; lại cũng không thiếu những kẻ muốn
đánh phá Phật Giáo th́ việc đánh phủ đầu và triệt hạ kia đâu
có khó khăn ǵ?
Nhưng tại sao lại Ông
Ái và HT Chánh Lạc mà không phải ai khác?
Là v́ cả Ông Ái và HT
Chánh Lạc đều có vấn đề. Một vị th́ gây ô nhục làm xấu hổ
cho Phật Giáo. Một vị th́ làm việc theo tư tâm, tà ư cho
mưu đồ riêng, cũng đă từng gây nên nhiều đổ vỡ trong Phật
Giáo. Và cả hai, đều không có mấy người trong GHTN hải
ngoại ưa chuộng; cả hai đều có cùng cái tâm Ác, hại người
không ưa ḿnh; và v́ vậy, cả hai đă cùng kết hợp nhau lại để
cùng triệt hạ những người này mà cả hai đều xem như kẻ thù
chung.
Những hậu quả của Giáo
Chỉ số 9 và Thông Bạch...
-
Hậu quả trực tiếp đầu tiên
là GHTN, ngoài 14 vị được thỉnh cử vào Văn Pḥng II Viện Hóa
Đạo mới, c̣n ra mất hết chư vị Tôn Đức Tăng Ni và Phật tử ở
hải ngoại đă từng đem tâm huyết, công sức, tài vật phục vụ
và hy sinh cho Giáo Hội trong hơn 15 năm qua. Không chỉ mất,
những Giáo Chỉ, Thông Bạch... này c̣n để lại một nỗi thất
vọng, chán chường, đau đớn, tủi nhục, mất niềm tin và cả
phẫn nộ ở họ trước việc làm chưa bao xảy ra trước đây của
Giáo Hội. Đối với Đức Tăng Thống Thích Huyền Quang, ai cũng
biết tuổi già sức yếu và tấm ḷng trước nay của Ngài để hiểu
rằng, Ngài không bao giờ chủ động làm ra Giáo Chỉ dù có dấu
ấn kư của Ngài. Nhưng đối với HT Viện Trưởng Thích Quảng
Độ- người mà một số Tăng Ni, Phật tử đă từng tự hào là tấm
gương vô úy, bất khuất trước cường quyền, là vị lănh đạo can
trường, dũng lược giữa những hoàn cảnh hiểm nguy, là khuôn
mặt nổi bật trong cuộc đấu tranh cho tự do, dân chủ, nhân
quyền dưới chế độ Cộng Sản mà Phật Giáo Việt Nam đă có được;
th́ giờ đây, tất cả chỉ c̣n là một nỗi bàng hoàng thất vọng
to lớn. Thất vọng v́, dù có biết từ lâu, vai tṛ của Ông Vơ
Văn Ái đă ảnh hưởng nhiều đến Ḥa Thượng nhưng không thể ngờ
lại ảnh hưởng đến cái mức, khiến Ḥa Thượng bỏ hết tất cả để
trên trời dưới đất chỉ c̣n một Vơ Văn Ái như thế. Thất
vọng luôn cả đối với những phát biểu gần đây của Ḥa Thượng
trong cuộc phỏng vấn của Đài Á Châu Tự Do được lưu trữ tại
trang nhà
www.queme.net mục radio ngày 09/11/2007 khi Ngài
cho rằng, Giáo Chỉ cũng như Sắc Luật của Nhà Nước giải tán
Quốc Hội, như Sắc Lệnh Giới Nghiêm của một ông độc tài nào
đó, chỉ có khâm tuân chứ không được nói chuyện đúng, sai.
Khắp trong Tam Tạng kinh điển và khắp trong lịch sử hơn 2500
năm của Phật Giáo, có ở đâu và lúc nào cái thứ quyền lực ghê
gớm như thế!
- Hậu quả trực tiếp thứ hai
là, các GHTN/Hải Ngoại, dù trong thực tế, Giáo Chỉ và Thông
Bạch không có quyền ǵ để giải tán; nhưng chúng lại tác động
đến tận gốc rễ của ḷng người để khiến cho các Giáo Hội này
bị tê liệt. Chưa nói chuyện hoằng pháp lợi sanh, chỉ riêng
mặt đấu tranh cho tự do, dân chủ và nhân quyền, GHTN c̣n đâu
quần chúng ở hải ngoại đă nhiều năm hết ḷng hỗ trợ tinh
thần và vật chất cho GHTN trong nước, c̣n đâu lực lượng quần
chúng đă từng nhiệt thành tham gia trong những sinh hoạt đấu
tranh cho lư tưởng tự do, dân chủ bên cạnh những lực lượng
quần chúng của các tôn giáo bạn và những tổ chức khác. Các
GHTN/Hải Ngoại đă là một lực lượng gây nhiều chướng ngại cho
CSVN trên các mặt trận ngoại giao quốc tế, không chỉ ở các
tuyên ngôn, văn thư mà chính yếu là ở quần chúng Tăng Ni,
Phật tử. V́ vậy, hơn ai hết, CSVN muốn triệt hạ các GHTN
này mà không sao triệt hạ được. Giáo Chỉ số 9 và Thông
Bạch Hướng Dẫn ra đời đă làm giùm cho CSVN điều họ muốn mà
không bao giờ làm được đó. Có món quà nào quư hơn, không
mong mà lại được, cho CSVN như thế!
- Hậu quả trực tiếp thứ ba
là, Giáo Chỉ và Thông Bạch Hướng Dẫn đă tạo nên bao nỗi nghi
ngờ và xáo trộn trong toàn bộ các cộng đồng, chùa chiền, tổ
chức của GHTN và của cả nền Phật Giáo Việt Nam ở hải ngoại
khi Giáo Chỉ và Thông Bạch cho rằng "một số phần tử cơ hội
trong cộng đồng Phật Giáo hải ngoại tiếp tay, gây phân hóa,
tạo ly gián, biến tướng chủ trương..." Lời khẳng định nghe
chắc như đinh đóng đó đă không chỉ rơ ai và bằng cớ ở đâu,
lại quy chụp vào trong cả "cộng đồng Phật giáo hải ngoại",
th́ quả là vu vơ, hàm hồ. Nhưng chính lời khẳng định vu vơ
và hàm hồ này đă và đang tạo nên bao tác hại không lường,
không chỉ cho GHTN, mà cho toàn bộ sinh hoạt của Phật Giáo
Việt Nam ở hải ngoại. Nó đang gây nghi ngờ, chia rẽ, xáo
trộn giữa chư Tăng với Phật tử, giữa Phật tử với Phật tử và
giữa Phật tử với những kẻ ở bên ngoài. Phật tử nghi ngờ
chư Tăng đưa đến cảnh Phật tử quay lại chửi Thầy ngay trong
những Đạo Tràng trước nay tu học thanh tịnh. Nhóm Phật tử
này nghi ngờ, chửi Thầy đối lại với nhóm Phật tử kia bảo vệ
Thầy, gây ra cảnh chia rẽ, xáo trộn dưới một mái chùa. Nó
đang làm tan nát ḷng người, đang gây đổ vỡ niềm tin của
quần chúng ở Tam Bảo.Tội này ai mang? Trách nhiệm này ai
chịu? Cả một tập thể Tăng Ni, cả một nền Phật Giáo Việt Nam
ở hải ngoại có bao nhiêu cơ sở, chùa chiền đang sống yên ổn
bỗng nhiên trở thành nạn nhân của Giáo Chỉ, Thông Bạch. Có
yên ổn chăng là trên dưới 20 vị với không quá 10 ngôi chùa
đang ở trong Văn Pḥng II/Viện Hóa Đạo và GHPHVNTN tại Hoa
Kỳ vừa mới được công cử. Những sự cố đang xảy ra ở nhiều
nơi đó, nếu đưa ra pháp luật, ai là kẻ phải chịu trách nhiệm
trước Pháp Luật ở đây? Là Viện Hóa Đạo? Là Văn Pḥng II/Viện
Hóa Đạo? Là cơ quan nào phát tán Giáo Chỉ, Thông Bạch? Ḥa
Thượng Chủ Tịch Văn Pḥng II/Viện Hóa Đạo có gánh nổi trách
nhiệm này?
- Hậu quả trực tiếp thứ tư
là, bao nhiêu kẻ vốn căm thù CS v́ những tàn ác của chế độ
này bị khích động v́ những lời lẽ vô trách nhiệm, hàm ư bất
lương trong các Giáo Chỉ, Thông Bạch, Phúc Tŕnh và dưới ảnh
hưởng của chiến dịch bôi lọ vu khống có chủ đích, thay v́
trút hận thù vào Cộng Sản, họ lại trút hận lên đầu chư Tăng
Ni và bất cứ Phật tử nào không chịu cúi đầu khâm tuân các
văn bản này. Bao nhiêu kẻ vốn có ác tâm phá hoại Phật Giáo
th́ giờ đây, "giậu đổ b́m leo", "đục nước béo c̣", họ chụp
lấy cơ hội này để bôi đen hết mọi khuôn mặt trong Phật Giáo,
xuyên tạc, nhục mạ mọi sinh hoạt của Phật Giáo, kể cả với
những bậc Thầy Tổ đă ra đi. Họ không ra mặt v́ sợ pháp
luật. Họ núp trong bóng tối, tung hết tờ truyền đơn nặc
danh này đến tờ truyền đơn nặc danh khác, thổi ra hết lời
đồn này đến lời đồn khác; và cứ thế, họ chà đạp vô tội vạ
lên Phật Giáo, tiếp tay phá nát ngôi nhà Phật Giáo Việt Nam
ở hải ngoại mà bao nhiêu Tăng Ni, Phật tử đă dày công gầy
dựng. Đó là những ǵ họ đă và đang làm trong hơn hai tháng
qua ở một vài nơi tại Hoa Kỳ. Làm được đến đâu, cái đó c̣n
tùy ở khả năng giấu mặt của họ mà cũng tùy ở niềm tin, thái
độ của người Phật tử Việt Nam.
- Hậu quả trực tiếp thứ năm
và là hậu quả lâu dài cho Phật Giáo Việt Nam ở hải ngoại, là
tất cả các hậu quả trên sẽ không dễ dàng, trong một sớm một
chiều, mà chấm dứt. Nó sẽ tiếp tục lan rộng và ăn sâu vào
trong gan ruột của cơ thể Phật Giáo.Vết thương sẽ không dễ
chữa lành v́ vi trùng không bao giờ loại bỏ hết được. Phật
Giáo ở hải ngoại sẽ phân hóa nhiều hơn. Đă có nhiều hố sâu
ngăn cách th́ giờ đây, lại thêm cái hố sâu Văn Pḥng II với
không Văn Pḥng II, khâm tuân với không khâm tuân đang tạo
nên phân hóa ngay trong nội bộ các chùa chiền và cộng đồng
Phật Giáo VN. Trong khi đó th́ khả năng đóng góp của nó vào
các mặt hoạt động chính trị, văn hóa, giáo dục, từ thiện, xă
hội để làm thay đổi con người và đất nước Việt Nam và ngay
cả cho chính bản thân Phật Giáo ở trong nước sẽ bị rất nhiều
giới hạn. Hoặc là bị trói tay v́ dư luận ác ư lúc nào cũng
sẵn sàng vu khống; hoặc là v́ e dè, sợ sệt đến ngay chính
Tăng Ni cũng không dám v́ Đạo quên ḿnh. Con đường phục hưng
Phật Giáo ở Việt Nam, cuối cùng, chỉ c̣n trông chờ vào Tăng
Ni và Phật tử ở trong nước vốn đang bị lệ thuộc và hạn chế
nhiều mặt. Ở hải ngoại này, rồi đây, nói chuyện phục hưng
Phật Giáo ở Việt Nam là sẽ bị chế ngự ngay bởi cái quan điểm
nông cạn, sai lầm cho rằng, phục hưng Phật Giáo là làm việc
trang trí, rửa mặt cho chế độ. Những kẻ cho như thế - trong
đó có một số lớn Phật tử - không bao giờ hiểu rằng, làm cho
Phật Giáo được phục hưng chính là làm cho chế độ này tàn lụi,
chính là con đường ḥa b́nh để chuyển hóa đất nước và xă hội
Việt Nam hướng về chân trời tự do, dân chủ đích thực.Với họ,
Phật Giáo chỉ có con đường đấu tranh chính trị một mất một
c̣n với Cộng Sản. C̣n chuyện hoằng pháp, văn hóa, giáo dục,
từ thiện là để dành cho ai khác, cho Cộng Sản hoặc cho tôn
giáo nào khác. Ngay cả người Phật tử mà cũng quan niệm như
thế th́ làm sao mà đạo Phật không tàn lụi để cho cái Ác cứ
măi hoành hành trên quê hương. Trách ai được nữa bây giờ!
Đấu tranh chính trị cho
tự do, dân chủ sớm đến với dân tộc. Đó là điều khẩn thiết,
không thể không làm. Nhưng hoằng pháp để cho người dân Việt
biết nhân quả tội phước mà bỏ ác làm lành; làm văn hóa, giáo
dục để thay đổi năo trạng và lề thói suy nghĩ duy vật một
chiều, để đem tư tưởng tự do, nhân ái thay thế cho độc tài
cường bạo; làm từ thiện xă hội để cứu lấy những cuộc đời bất
hạnh mà nuôi chút sinh lực cho dân tộc... Tất cả đó, phải
đâu không cần thiết, phải đâu không nên làm? Nếu chỉ có đấu
tranh chính trị th́ chưa nói, Phật Giáo sẽ bị "biến tướng
Bát Chánh Đạo" như thế nào, mà cho dù, cuộc đấu tranh chính
trị không có những mặt hoạt động kia có thành công đi nữa
th́ chúng ta sẽ c̣n có ǵ, ngoài một cái xác không hồn?
Thay lời kết
Chúng tôi đắn đo suy
nghĩ nhiều khi lên tiếng như thế này. Đắn đo suy nghĩ v́
xưa nay, chưa bao giờ, chúng tôi muốn làm cho ai phải bị
thương tổn, dù kẻ đó có xấu ác đến đâu. Càng đắn đo suy
nghĩ hơn khi phải làm thương tổn ít nhiều cái h́nh ảnh đáng
kính của một người đă đem thân ḿnh gánh lấy nỗi khổ vô tận
của dân tộc dưới chế độ Cộng Sản như Ḥa Thượng Thích Quảng
Độ. Chúng tôi biết ḿnh mang một món nợ đối với Ngài cũng
như đối với tất cả những ai đă v́ dân tộc và Phật Giáo mà hy
sinh, mà cam chịu bao nỗi đắng cay để lên tiếng nói cho
những khát vọng chân chính của người dân Việt và Phật tử
Việt.
Nhưng làm sao chúng tôi
có thể nhẫn tâm không nói khi nh́n thấy bao nhiêu người,
không kể chúng tôi, bị oan ức v́ những lời vu khống, bịa đặt
đầy ác ư; và bao nhiêu người khác, trong đó có Ḥa Thượng
Quảng Độ, bị lường gạt bởi những lời dối trá của một ai kia?
Chúng tôi lại không thể nhẫn tâm không nói khi nh́n thấy cả
một tập thể Tăng Ni bị chà đạp, cả một Giáo Hội Phật Giáo
được xây dựng bằng bao tâm huyết và hy sinh của bao người
lại trở thành sở hữu riêng của một nhóm người, tài không
thiếu nhưng ác tâm lại có thừa! Chúng tôi lại càng không
thể nhẫn tâm không nói khi thấy cả một nền Phật Giáo Việt
Nam ở hải ngoại bị vùi dập bởi những dư luận đầy ác ư và bị
xô đẩy vào một tương lai mờ mịt, chưa biết về đâu!
Người ta nói chúng tôi
là vô lễ, bất kính với lănh đạo khi bất tuân Giáo Chỉ, Thông
Bạch và khi bày tỏ những ư kiến của ḿnh. Chúng tôi không
nghĩ thế. Bởi v́, trên tất cả, Đức Phật không bao giờ dạy
chúng tôi cứ cúi đầu khâm tuân, nhắm mắt tin theo những lời
nói của bất cứ một ai mà không suy xét cho tận tường. Huống
chi, đó lại là những lời gian dối, đă và đang gây nên bao
tổn hại cho Phật Giáo.
Người ta nói, không có
lửa làm sao có khói. Đúng lắm. Chỉ có điều, lửa đó do kẻ
gian đốt lên rồi la làng cho thiên hạ biết; và chúng tôi,
trong ư thức về trách nhiệm của ḿnh đối với quần chúng Phật
tử và tiền đồ của Phật Giáo, phải cố gắng dập tắt nó đi,
được phần nào hay phần nấy, để cứu lấy ngôi nhà Phật Giáo
đang bị lửa đỏ gian dối thiêu đốt này.
Trong chỗ tận cùng của
lương tâm, chúng tôi biết ḿnh v́ đâu mà phải lên tiếng.
Cũng trong chỗ tận cùng của lương tâm đó, chúng tôi, xin v́
tất cả mà chấp nhận mọi điều tệ hại nhất có thể xảy ra cho
bản thân, chỉ để mong cho Phật Giáo Việt Nam được tồn tại và
phát triển với tất cả giá trị chân thật của nó; và cho dân
tộc Việt Nam sớm được sống với tự do, dân chủ đích thực -
ước vọng chân chính của mọi con dân nước Việt ngày nay.
Hoa Kỳ, ngày 4-12-2007
Ḥa Thượng THÍCH
THẮNG HOAN
Nguyên thành viên Hội
đồng Trưởng lăo Viện Tăng Thống GHPGVNTN
Chánh Văn Pḥng Hội
đồng Giáo phẩm GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Nguyên thành viên Hội
đồng Thường vụ GHPGVNTNHN-HK – Văn Pḥng II VHĐ
Ḥa Thượng THÍCH TRÍ
CHƠN
Nguyên thành viên Hội
đồng Trưởng lăo Viện Tăng Thống GHPGVNTN
Thành viên Hội đồng
Giáo phẩm GHPGVNTNHN-Hoa kỳ
Nguyên thành viên Hội
đồng Thường vụ GHPGVNTNHNHK – Văn Pḥng II VHĐ
Phó Chủ tịch Ngoại vụ
Hội đồng Điều hành GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Ḥa Thượng THÍCH
CHƠN THÀNH
Nguyên thành viên Hội
đồng Trưởng lăo Viện Tăng Thống GHPGVNTN
Thành viên Hội đồng
Giáo phẩm GHPGVNTNHN Hoa Kỳ
Nguyên thành viên Hội
đồng Thường vụ GHPGVNTNHN-HK – Văn Pḥng II VHĐ
Ḥa Thượng THÍCH
NGUYÊN LAI
Thành viên Hội đồng
Giáo phẩm GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Ḥa Thượng THÍCH
HẠNH ĐẠO
Cố vấn Hội đồng Điều
Hành GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Ḥa Thượng THÍCH
NGUYÊN AN
Thành viên Hội đồng
Giáo phẩm GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Tổng vụ trưởng Tổng vụ
Tăng sự GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Ḥa Thượng THÍCH TÍN
NGHĨA
Thành viên Hội đồng
Giáo phẩm GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Nguyên thành viên Hội
đồng Thường vụ GHPGVNTNHN-HK – Văn Pḥng II VHĐ
Tổng vụ trưởng Tổng vụ
Cư sĩ GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Ḥa Thượng THÍCH
NGUYÊN TRÍ
Thành viên Hội đồng
Giáo phẩm GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Tổng vụ trưởng Tổng vụ
Tài chánh GHPGVNTNHN – Hoa Kỳ
Nguồn: Blog Thư viện
Chùa Phước Hưng
http://thuvienchuaphuochung.blogspot.com/2007/12/gio-ch-thng-bch-v-cn-khng-hong-ca-pht.html |
