Chuyển Luân kính chúc quý bạn đọc gần xa một năm Mậu Tý-2008 Sức khoẻ, An lạc và Tinh tấn

Trang chủ || Liên hệ

Góp nhặt cát đá

Tác giả

CHUYỂN LUÂN SỐ THÁNG 09/2005

Hồng y Crescenzio Sepe,Tổng trưởng Bộ Truyền bá đức tin  sẽ thăm Việt Nam

Minh Mẫn

Đó là tựa đề trong bản thông tin của Giáo xứ Phanxico Dakao số 8-05 (35) tháng 8 năm 2005.

Là cấp cao nhất của Vatican từ khi Vatican có tân Giáo Hoàng sang Việt Nam! Tại sao một quan chức trọng yếu như vậy đến Việt Nam sau khi ông Ngô Yên Thi, trưởng ban Tôn Giáo qua xã giao với giáo triều Vatican?

Hẳn nhiên GH Kitô La-Mã tính toán kỹ lưỡng khi bổ cử sứ giả đặc trách truyền bá đức tin đến ngoại giao, không chỉ đơn thuần thăm viếng GH Kitô ở Việt Nam hay Ban tôn giáo chính phủ, chắc chắn phải mang theo thư vấn an của Giáo Hoàng đến chính phủ Việt Nam, chỉ thị của Toà Thánh đến Hội đồng Giám mục Việt Nam, biết đâu có cả Tông Huấn, kế hoạch cải đạo trong sách lược cải đạo châu Á mà cố Giáo Hoàng J.P2 đã huấn thị, trong đó, có cả sự đóng góp của đương kim Giáo Hoàng Benedicto, thời còn dưới trướng J.P2, và biết đâu có một kế hoạch cải đạo, truyền bá đặc biệt cho riêng người Việt, kế hoạch chui sâu leo cao và mai phục trong mọi giai tầng của xã hội, kèm một ngân phiếu dollar, Euro... Biết đâu!?

Suốt thời Pháp đô hộ, thời Diệm-Thiệu nắm quyền, mảnh đất mầu mỡ Việt Nam có nhiều thuận lợi về quyền và thế, phương tiện và tiền bạc để Kitô giáo phát triển mà cũng chỉ 5% dân số theo đạo. Theo thống kê, hiện nay tín đồ chiếm 7%, người ta nghĩ là phát triển, nhưng xét theo tỷ lệ, dân số 25 triệu cho phân nửa nước vào thời chiến, tín đồ chiếm 5%, bây giờ trên dưới 80 triệu dân cho cả nước, chiếm 7%, như vậy đâu có thể gọi là phát triển, chưa nói đến số bỏ đạo không khai báo. Vatican quan tâm đặc biệt đến Việt Nam, Ấn Độ và Trung Quốc trong kế hoạch chiêu dụ tín đồ.

Theo thống kê của GH Kitô tại Việt Nam, toàn quốc có hơn 2.730 nhà thờ, chưa tính nhà nguyện và đền thánh, 2 Hồng Y, 41 Giám mục, 2.810 Linh mục, 13.442 cơ sở giáo dục đức tin, 185 cơ sở từ thiện tuyển mộ tín đồ, riêng Giáo phận Sàigòn đã có 197 nhà thờ. So với trước 1975, nhà thờ có phát triển, khang trang và đồ sộ hơn. Trong chiều hướng hiện nay, một số giáo xứ tung tiền mua đất ngoại ô để lập giáo xứ và nhà thờ, các nhà thờ chỉnh trang, tái thiết, mang dáng dấp châu Á, có mái cong kiểu đình chùa, có Long Lân Qui Phụng ở đầu hồi hay chót đao vuốt cong như nhà thờ dòng Đa Minh, Ba Chuông trên đường Lê Văn Sĩ…trông ngộ nghĩnh gượng gạo như ông Tây bà Đầm mặc áo dài bịt khăn đóng, đội nón lá mong ra vẻ hoà nhập với bản xứ, thời gian cũng quen mắt thôi. Nhưng hoà nhập không chỉ ở hình thức mà ngay cốt lõi của văn hóa.

Đi với Bụt mặc áo cà sa, Vatican muốn lợi dụng điều đó nên đã chỉ thị: Không thể xây dựng nước Chúa mà không vay mượn một số yếu tố lấy từ các nền văn hoá nhân loại. Nhưng văn hoá Việt Nam là văn hoá Phi Thần, nghĩa là không Hữu Thần cũng không Vô Thần. Đạo Phật hoà nhập và phát triển dễ dàng nhanh chóng cũng nhờ tính chất Phi Thần đó. Có người sẽ nói, thờ cúng ông bà, thần thánh, hình tượng là hữu thần! Có thể, nhưng Thần đây không phải loại thần quyền, thần giáo của Thần học Kitô mà là thần thức của tổ tiên, thần tượng từ huyết thống, uống nước nhớ nguồn. Cái rốt ráo của thần thức là trở lại với bản tâm, về với chính mình (mà Hồng Y Ratzinger bị ức chế tâm sinh lý gọi Phật giáo là loại thủ dâm) chứ không thể vong thân, vong bản, tha hóa như Thần của các tôn giáo độc thần. Tóm lại, hai loại văn hoá đối lập, khó mà hoà nhập vay mượn, ngoại trừ lập lờ đánh lận. Vấn đề nầy thuộc lãnh vực triết giáo, chưa thể phân giải nơi đây.

Trở lại vấn đề cải đạo châu Á, rút kinh nghiệm trên 5 thế kỷ thất bại khi dựa vào gót chân xâm lược của thực dân, quyền lực của giới lãnh đạo, bạo lực của Vatican, mãnh lực của vật chất, bất chấp tình cảm, tín ngưỡng, văn hoá, tập quán của dân bản xứ, bị quần chúng chống đối mãnh liệt, vì thế suốt 20 thế kỷ, trên 4 tỷ dân châu Á, Kitô giáo và những giáo phái thờ Chúa, chỉ chiếm 3%. Giờ đây, sau công đồng Vaticano II (1962-1965), GH Kitô ở Việt Nam, năm 1965 cho phép tín hữu thay đổi một số điều cấm để thích hợp với tập quán quần chúng như thờ cúng tổ tiên, [với điều kiện tín hữu phải hiểu tổ tiên chỉ là loại ma quỷ ở hoả ngục đời đời nếu chưa được rữa tội và chịu các phép bí tích khác.] GH địa phương được lệnh tránh chống đối lộ liễu và ráng tỏ thiện chí đối thoại, nhưng thực tế lại mạt sát, hạ bệ các tôn giáo khác, vì đối với họ, tất cả đều ngoại đạo, tà giáo nếu không thuộc sự chỉ đạo của Vatican. Mọi thiện chí Tòa Thánh đưa ra không ngoài mục đích lôi kéo ngoại đạo vào ngưỡng cửa Thiên chúa. Sám hối núi tội với nhân loại như một chiến thuật tạo cảm tình, ru ngủ nhân loại mất cảnh giác để vòi bạch tuột chui vào ruột gan của các tầng lớp xã hội. Ca tụng cái hay cái đẹp của Phật Giáo để rồi tuyên bố đó cũng chỉ do Thiên Chúa mặc khải. Kitô giáo từ Vatican đến địa phương. Tuy thay đổi chiến thuật, nhưng bản chất cao ngạo, lạm dụng quyền lực vẫn không hề thay đổi. Tuy nói tôn trọng tín ngưỡng kẻ khác, nhưng luôn tìm cách cải đạo họ, chẳng những thế, khi tân tòng vào tròng, bắt buộc tự tay phá huỷ kinh sách hình tượng của tôn giáo mình theo trước đây. Tại vùng Ông Tạ, Tân Bình, một mục sư Phi Luật Tân giúp đỡ một gia đình Phật tử nghèo khổ khi chồng đi học tập vào năm 1975, một thử thách đức tin cuối cùng trước khi giúp cho một số tiền, tên mục sư bắt buộc khổ chủ đập đổ lư hương, chà đạp ảnh Phật, cho vào thùng rác, sau nhiều lần ngần ngại, cuối cùng bị thúc ép, khổ chủ phải hành động theo lệnh. Gần đây nhất, lãnh tụ Tin Lành Pat Robertson công khai đòi tình báo Mỹ phải ám sát Hugo Chavez, Tổng Thống hợp pháp hợp hiến của Venezuela như BBC đã loan báo. Như vậy đâu phải những sai phạm, cấu kết với thực dân đế quốc sát hại lương dân ngoại giáo trong quá khứ là một sai lầm không hề tái diễn? Dưới nhiều hình thức, có cơ hội, những giáo phái thờ Chúa luôn thể hiện mọi thủ đoạn trấn áp, cải đạo, thao túng chính trị, đầu tư chiến tranh, sát hại lương dân, lật đổ chế độ bất lợi cho tôn giáo mình! Nếu những sai phạm đó chỉ xuất hiện tại Việt Nam hay một vài vùng thì có thể phân bua đó chỉ là bộc khởi cá biệt cục bộ. Thế nhưng trên toàn hành tinh nầy, nơi nào có mặt các đạo binh của Chúa, nơi đó đều ẩn hiện mưu ma chước quỷ, xem như loại gen di truyền suốt hai ngàn năm của đạo Chúa mà Hội Ma [Hội Thánh] cần phải thể hiện đúng tinh thần Ma Kinh [Thánh Kinh] để làm sáng danh Chúa!

Tại Á châu, tuy các giáo sĩ dùng ngôn ngữ PG, hình thức Tam giáo, hoà nhập sinh hoạt tín ngưỡng quần chúng, nhưng đó chỉ là cách mượn đầu heo nấu cháo để chuyển tải linh hồn Kitô giáo. Thậm chí, Đức Phật Thích Ca, Đức Khổng Khưu, Đức Lão Tử, những giáo chủ vượt trội đạo đức và triết giáo so với Jesus, vẫn bị xem là sứ giả của Chúa, mở đường cho Thượng Đế truyền bá Tin Buồn [Tin Mừng]. Nói theo ngôn ngữ bình dị, tất cả đều là tiền trạm mở đường cho một Đấng nhân từ, luôn mang lại tai ương, chiến tranh, khổ nạn cho cuộc sống, một Đấng toàn năng sáng tạo ra con người mang dáng dấp của Chúa, cũng tạo luôn các chủng loại sâu bọ mang dáng dấp của Chúa để hình thành bức tranh vân cẩu mua vui cho một Chúa trời không bình thường!

Như vậy, cố gắng cải đạo toàn cầu, nhất là toàn bộ châu Á, cũng chỉ biến Á châu thành một lục địa đần độn, làm con rối, một robot hầu xây dựng một thiên đường hạ giới mang bệnh tâm thần, trong con người không có quyền quyết định bất cứ việc gì, vì mọi sự đều do Thượng Đế toàn năng đặt định. Thử tưởng tượng một thế giới được sống dưới quyền một tôn giáo phó thác hết cho Thượng Đế, con người không có quyền quyết định cho bản thân mình, mọi lỗi lầm đều chờ cha cố tha tội, mà cha cố cũng đầy phàm tục, biến loài người thành con cừu con chiên dưới sự điều khiển của các đấng chủ chăn. Trong tình cảnh ấy, nhân loại không phải trở về thời tiền sử mà trở lại giai đoạn của động vật hạ đẳng trước khi tiến hóa làm người, vậy thì tương lai thế giới sẽ đi về đâu?

Không phải các nhà Thần học không biết đến điều đó. Nhưng quyền lợi cá nhân và của tập đoàn phải cấu kết để bảo vệ lẫn nhau, nên họ đành phải làm lơ trước quyền lợi của nhân loại. Dĩ nhiên, số trí thức và tu sĩ lương thiện can đảm nói lên sự thật và can đảm từ bỏ bổng lộc, vứt bỏ chiếc áo chùng thâm, để hãnh diện làm người trung thực, có lương tri không phải là không có, nhưng số này vẫn ít!

Truyền bá đức tin để chia xẻ những điều mình cảm nhận là hay, có giá trị cho những ai chưa biết là quyền tự do của mọi người và mọi tôn giáo. Nhưng dùng mọi thủ đoạn để làm cho mọi người phải tin như mình, thuộc quyền dẫn dắt của mình, là ý đồ chính trị bạo lực, không phải của một tôn giáo nhân danh tình thương. Thế mà suốt hai mươi thế kỷ, Vatican chưa hề thay đổi cách truyền đạo, chưa bao giờ xét lại giáo thuyết để thích hợp với dân trí thời đại. Ngược lại, Vatican còn xem tiến bộ khoa học là những cám dỗ của ma quỷ, kéo loài người ra khỏi vòng tay Thượng đế, như Adam-Eva từng nghe sự cám dỗ của rắn độc ăn trái khôn ngoan phản lại Thượng đế, và các tôn giáo Đông Phương đang thế chổ Kitô giáo tại phương Tây là những học thuyết Satan lấn quyền Thượng Đế. J.P2 mưu đồ gì khi tuyên bố không có thiên đường trên tầng mây, không có hoả ngục dưới lòng đất, chấp nhận thuyết tiến hóa của Darwin, chấp nhận bản án sai lầm đối với Galileo? Và tân Giáo Hoàng từng mang hỗn danh Hồng Y Thiết giáp âm mưu gì ở một cuộc bang giao với Việt Nam trong tương lai?

Chuyện bang giao là vấn đề của các nguyên thủ, của những nhà lãnh đạo đất nước, chịu trách nhiệm trước nhân dân. Nhưng con đường bang giao cần phải dọn dẹp sạch sẽ những gai góc vướng mắc, cân phân lợi hại. Crescenzio Sepe được Tòa Thánh công cử sang Việt Nam, hẳn nhiên GH Lamã đã nghĩ đến cái lợi nhiều hơn cái hại. Nếu có hại, cũng chỉ hại cho nhân dân Việt Nam, nếu có lợi, cũng chỉ lợi cho nước Chúa với âm mưu tìm cách thu hồi những tài sản, bất động sản đã chiếm dụng của nhân dân Việt Nam, của PG ở các trung tâm lớn trên ba miền, Champa ở Trà Kiệu. Giả thử nhà thờ Đức Bà, La Vang.. là tài sản trước đây của Hồi giáo bị KiTô giáo chiếm đoạt, hẳn nhiên sự kiện không êm xuôi như PG ngày nay đối với Kitô giáo. Ta nghĩ thế nào một kẻ vừa vào nhà người, chân ướt chân ráo vội cướp đoạt tài sản của gia chủ, chủ nhà im lặng, kẻ cướp lấn lướt làm tới, ta có thể bảo kẻ cướp có lương tâm và nhân cách? lại càng không thể bảo kẻ cướp biết điều khi không một lời xin lỗi, vẫn hiu hiu tự đắc có quyền hành động như vậy với bất cứ ai và bất cứ nơi đâu, thời Ngô triều và Pháp thuộc, ta đã thấy một cách lộ liểu, và bây giờ vẫn diễn ra một cách ngấm ngầm. Hàng ngàn mẫu đất nhà chung chiếm dụng vào thời Pháp, 18 tỷ dollar vào năm 1963 (2005 tương đương 60 tỷ dollar theo sách Our Worst Own Enemies của TS William Lederer, xuất bản tại New York) chưa kể những nguồn lợi kinh doanh từ lâm sản, ngân hàng, nhà hàng, sòng bạc, thuốc phiện... vào thời chiến tranh. Chắc chắn khi Sepe hành trang sang Việt Nam, không bao giờ nghĩ đến những món nợ đó đối với dân tộc Việt, chỉ nghĩ đến tìm thế đứng hợp pháp tại mãnh đất nhiều oan nghiệt nầy hầu bành trướng thế lực và vơ vét máu xương Việt Nam một lần nữa như đã từng xẩy ra trên khắp thế giới, câu nói để đời của Edmond Tutu, một Giám Mục Anh giáo da đen : trước khi họ đến, trên tay họ có quyển kinh Thánh, chúng tôi có đất đai, sau khi họ đến, họ có đất đai, chúng tôi chỉ còn quyển kinh Thánh.

Giả thử Tòa Thánh bỏ ra một số tiền phục hồi nền kinh tế Việt Nam, tái thiết đất nước một cách vô tư, gọi là viện trợ không điều kiện, và thật tâm như vậy, cũng chưa thể gọi là một thái độ ăn năn, như Trần đình Trường từng hiến cho quê hương Hà Tỉnh, khi về Việt Nam, 2 triệu dollar, cũng chưa phải là Việt kiều yêu nước, vì đồng tiền đó, không do xương máu của mình mà là tài sản đương sự giữ cho Ngô Đình Diệm, chỉ 1/10 tài sản của Diệm đã là người Việt Nam giàu nhất thế giới. Số tiền nhà Ngô gởi vào ngân hàng Vatican, Mỹ quá thèm muốn nhưng không cách nào để tịch biên. Bà Nhu, sau thời gian sống lưu vong, bố mẹ bà bị đứa con điên khùng giết chết, bà cũng không được phép đi dự đám. Thấy rõ bản chất của Mỹ và Vatican khi bị giam bà tại Roma, bà đã sai con trai sang Hoa Kỳ gặp HT Mãn Giác xin lỗi Phật Giáo vụ 1963. Số tiền bà Nhu gởi ngân hàng Pháp và Thụy Sĩ, khi bà chết, đương nhiên sẽ mất, bà không muốn dâng hiến cho Hội Thánh, bèn mua chuộc những tên lính canh để thoát ngục, không qua mắt được tình báo Vatican, nên rốt cuộc vợ chồng người chỉ huy toán gác và một lính canh bị hạ sát ngay trong quốc gia Vatican. Tòa Thánh dàn cảnh người lính gác giết vợ chồng vị chỉ huy rồi tự sát vào năm 1998, nhưng mẹ của Cedric Torny khẳng định con bà bị kết tội oan để che đậy một âm mưu đen tối! Đó là tiết lộ của Đại Tá Pius Segmuller với các ký giả trong buổi lễ tuyển lựa 28 nhân viên bảo vệ Giáo Hoàng. Số phận bà Nhu ra sao, chưa ai rõ! Đây không phải là án mạng duy nhất xẩy ra tại bộ đầu não Vatican, ta còn nhớ cố Giáo Hoàng John Paul I bị đầu độc vì muốn trọn quyền số tài khỏan của ngân hàng nước Chúa, [Mỹ lên phim vụ án mạng nầy qua tựa đề Godfather], qua tài liệu Tại sao tôi khôing theo đạo Chúa; Thời đại dâm loạn của các Giáo Hoàng và vô số tài liệu từ thâm cung bí sử của Vatican do các Hồng Y, Giám Mục tiết lộ cho thấy Giáo Hoàng đương nhiệm trả thù Giáo Hoàng quá cố, nội bộ tranh quyền sát phạt lẫn nhau, chứ không chỉ vụ án sát hại các lính bảo vệ vào năm 1998 vừa nêu. Hình như hàng ngày trong nội bộ Tòa Thánh luôn diển ra bất ổn về quyền lực, quyền lợi, chính trị và tham vọng. [Nếu Việt Nam xem bà Nhu là đứa con dân tộc một thời lầm lạc, can thiệp cho bà ta hội nhập với tình đồng bào tại quê hương, biết đâu đó là nghĩa cử tạo cho bà ta hối hận ăn năn, tiết lộ nhiều bí mật mà những nhà viết sử cần phải biết, sự xác nhận của bà số tiền gởi ngân hàng của Diệm Nhu sẽ là yếu tố quan trọng cho dân tộc thu hồi tài sản đã mất; chắc chắn bà ta sẽ ấm lòng trong vòng tay dân tộc khi biết rõ bộ mặt thật của tập đoàn Mafia đội lốt tôn giáo mà một thời bà lầm tin.]

Và nếu GH nghĩ đến lót tay cho một số quan chức để tìm sự dễ dãi trong việc bành trướng nước Chúa thì cũng là mưu mô thường thấy của xã hội đen mà Kitô giáo từng thi thố trên mọi chính trường! Bày tỏ nghĩa cử vô tư với món nợ to lớn đối với dân tộc Việt Nam chưa thể gọi là hào hiệp nhân đạo, thì những viện trợ có điều kiện lại càng không thể chấp nhận, vì bang giao không phải là món hàng, tổ quốc Việt Nam không thể là vật trao đổi!

Để cùng sống chung hòa bình trong một quốc gia thanh bình như Việt Nam ngày nay...

Có khi nào tân Giáo Hoàng và toàn bộ GH Kitô Roma nghĩ rằng nên giao trả toàn bộ tài sản đã chiếm đoạt trong quá khứ cho nhân dân Việt Nam?

Có khi nào Tòa Thánh nghĩ đến chuyện thực tâm tôn trọng mọi tôn giáo và có quyền tồn tại bình đẳng, thay vì xem họ là tà ma ngoại đạo không thể cùng song song tồn tại khi Kitô giáo thắng thế?

Có khi nào giới chủ chăn không còn nhục mạ các tôn giáo, không bày mưu ma chước quỷ để cải đạo ngoại giáo?

Có khi nào huỷ bỏ kế hoạch cải đạo châu Á, vận dụng kinh điển, giáo lý Phật Giáo chuyển tải giáo lý Kitô và hạ thấp giáo chủ Phật Giáo?

Chắc chắn không thể, vì mục đích bang giao không ngoài phát triển mối lợi của Kitô giáo, củng cố thực lực của đạo quân nằm vùng, và đất nước nầy thì không được hưởng một chút công ích nào qua sự bang giao này. Khi  Sepe đến Việt Nam, Giáo Hoàng Benedicto có nhớ lại lời xúi dục của cố Giáo Hoàng Piô 12 thời chiến tranh lạnh muốn Mỹ ném cho Bắc Việt sáu quả bom nguyên tử như từng làm ở Nhật? Có nhớ lại những kế hoạch triệt tiêu Vô Thần như đã làm tại Đông Âu? Có nhớ xúi dục Phật Giáo, Cao Đài, Hòa Hảo nổi lên chống Cộng, đòi tự do tôn giáo, nhân quyền và dân chủ, để một khi thành công, Vatican không ngại tay triệt tiêu mọi tôn giáo vì không chấp nhận bất cứ tôn giáo ma quỷ Satan nào đội trời chung với Kitô giáo?

Có khi nào Vatican thử đặt vấn đề: Hồi giáo đòi bang giao và thiết lập tòa đại sứ Hồi giáo tại Vatican, Hồi giáo nổ lực bành trướng tín đồ tại  Roma, thu hẹp quyền lực Tòa Thánh tại Ý, Vatican nghĩ sao?

 Có khi nào Vatican nghĩ đến ngày mà Tin Lành và Hồi giáo chiếm đoạt tài sản Tòa Thánh ngay trên đất nước quý ngài, nhục mạ các ngài mà không hề có lời xin lỗi, đòi tự do truyền bá, tự do nhân quyền, dân chủ trong quốc gia Vatican, một quốc gia chuyên chế độc tài, độc quyền, không một tu sĩ, chức sắc tín đồ nào dám công khai phê phán?

Nếu Crescenzio Sepe chỉ đến Việt Nam thuần túy nội bộ Kitô giáo, không ảnh hưởng đến chính trường, không kế hoạch cải đạo Việt Nam, không mở đường cho bang giao hay Giáo Hoàng sang Việt Nam, thì sẽ không có vấn đề nêu ra, cũng không cần một quan chức cao cấp của Tòa Thánh làm công việc tầm thường như vậy. Người Việt Nam hiểu tầm quan trọng bước đi của Sepe, nhưng đồng thời đừng quên câu nói của văn hào Nga, Leo Tolstoy rằng: “Tôi tin chắc rằng giáo lý của Kitô giáo là một sự nói láo xảo quyệt và xấu xa theo lý thuyết, là sự pha trộn của mê tín thô thiển nhất và là trò ma thuật trong phương diện thực hành.”

Nhân dân và nhà nước Việt Nam cần cảnh giác.        

MINH MẪN

01/8/05