Chuyển Luân kính chúc quý bạn đọc gần xa một năm Mậu Tý-2008 Sức khoẻ, An lạc và Tinh tấn

Trang chủ || Liên hệ

Góp nhặt cát đá

Tác giả

CHUYỂN LUÂN SỐ THÁNG 09/2005

VATICAN:  TẠI SAO KHÔNG NÊN BANG GIAO ?

     Trong lúc Vatican đang ở vào thời kỳ đen tối nhất trong lịch sử cận đại, thì chính phủ Việt Nam dường như đang có những nỗ lực đàm phán để thiết lập quan hệ ngoại giao với thế lực tôn giáo nầy. Việc làm  nầy không những nguy hiểm cho bản thân chế độ đương quyền mà còn vô cùng tai hại cho quốc gia dân tộc.

Dưới đây, chúng tôi xin liệt kê một số bằng chứng cho ý kiến vừa nêu.

1. Giáo Hoàng Benedict XVI

      Suốt hơn 10 năm trước lúc chết, Giáo Hoàng Phao Lồ II vì tuổi già và bệnh hoạn nên tất cả chính sách mới củ đều đã do vị phụ tá là Hồng Y Joseph Ratzinger thiết kế và thi hành. Nói cách khác, Hồng Y Ratzinger đã thực sự làm Giáo Hoàng hơn 10 năm rồi, việc bầu ông lên ngôi vị với danh hiệu Benedict XVI chỉ là một thủ tục hợp thức hóa mà thôi. Do đó, nếu nói rằng Giáo Hoàng Benedict cởi mở và không có lập trường chống đối hầu lật đổ các chế độ cọng sản là một nhận định hết sức nhầm lẫn. Thêm vào đó, chúng ta cần luôn luôn ghi nhớ nằm lòng rằng con quạ lúc nào cũng đen. Không đen thì không thể gọi là quạ. Bất cứ ông giáo hoàng nào, bất cứ ông giám mục linh mục, hoặc bất cứ con chiên nào cũng thế, họ đều đã được tẩy não và mù quáng tin rằng những người không theo đạo của họ thì đều là thành phần ma quỉ cần phải tiêu diệt bất cứ lúc nào có thể được (trong Thường Niên Kinh Nguyện có dạy điều đó). Những con chiên nào không có tư tưởng đó đều là những thành phần rối đạo không thể chấp nhận.

2. Quốc tế bang giao với Vatican.

      Trên thế giới hiện nay có nhiều nước thiết lập bang giao với Vatican chứ không phải tất cả các nước đều có liện hệ ngoại giao với quốc gia thần quyền nầy. Bản chất của những mối quan hệ nầy cũng rất phức tạp, không nước nào giống nước nào. Trái lại, cũng có những quốc gia đã lấy những thái độ ngoại giao khác như Nga chỉ có liên hệ ngoại giao rất lỏng lẻo với Vatican trái lại quốc hội của quốc gia nầy lại đưa ra đạo luật cho phép tất cả các tôn giáo, kể cả Phật giáo, đều được quyền truyền đạo tại Nga ngoại trừ Công Giáo và Tin Lành. Một nước khác là Do Thái, tuy là một trong những đồng minh thân cận nhất của Mỹ, nhưng nếu bắt được linh mục, giám mục hay mục sư nào lén lút vào truyền đạo trên lãnh thổ Do Thái thì đều bị phạt 3 ngàn Mỹ kim và 6 tháng tù. Ngoài ra, tại các quốc gia Ả Rập, nhất là các nước theo đạo Hồi, thì các giáo sĩ Tin Lành và Công giáo La Mã nhất quyết không thể bén mảng đến được.

3. Việt Nam và Vatican.

      Bang giao với Vatican thì không giống như bang giao bình thường với các nước khác. Vì Vatican vốn không phải là một quốc gia bình thường. Thí dụ, khi Việt Nam bang giao với Mỹ thì kiều dân Mỹ sống trên lãnh thổ Việt Nam là con số ngàn (3 ngàn, 5 ngàn hay nhiều hơn) để kinh doanh, hợp tác hay phục vụ cho các tòa đại sứ hay lãnh sự của Mỹ. Và những Mỹ kiều nầy phải tuân theo luật pháp của Việt Nam. Trái lại, khi Việt Nam bang giao với Vatican thì dân Vatican sống trên lãnh thổ Việt Nam là số triệu (tỉ số giáo dân khoảng 5% trên 80 triệu người) và đã bắt rễ bám chặt vào cơ thể quốc gia Việt Nam từ lâu đời rồi. Số tín đồ nầy bị chỉ đạo và được vận động bởi giáo lệnh "thà mất nước không thà mất chúa". Họ tuân phục Vatican cả phần đạo lẫn phần đời thông qua hệ thống linh mục giám mục nhiều hơn là nghe lời của chính phủ. Khi có mâu thuẩn quyền lợi giữa Vatican và Việt Nam thì ít khi họ chịu tuân thủ luật pháp quốc gia và bảo vệ quyền lợi dân tộc như tín đồ của các tôn giáo khác. Lịch sử nước ta trong gần 150 năm triều Nguyễn đã minh chứng điều nầy qua những ông vua không theo đạo Chúa nên bị dân Vatican tuân lệnh Cố đạo Tây chống đối nổi loạn. Và tại miền Nam Việt nam, có một thời kỳ sau 1963, những chính phủ nào không có cùng một tín ngưỡng với con chiên thì bị họ biểu tình phá hoại vì cho rằng chính phủ đó không thể là người lãnh đạo họ được.

4. Vatican đang khủng hoảng.

       Hiện nay, Vatican đang phải đối diện với bốn cuộc khủng hoảng giáo lý, giáo quyền, giáo chế và giáo sản khó khăn nhất trong lịch sử 2000 năm của tôn giáo nầy. Đặc biệt tại Mỹ, trong nhiều năm qua, hàng trăm linh mục, giám mục đã bị đưa ra tòa vì tội hiếp dâm và sách nhiễu tình dục trẻ em từ nhiều thập niên trước. Các đài truyền hình, radio, báo chí, và nhất là trên hệ thống Internet, hàng ngày đều loan tin đầy đủ các tội ác mà hàng giáo sĩ Công giáo La Mã đã vi phạm. Nhiều nhà thờ, nhiều họ đạo phải bán đến 1/3 tài sản như đất, trường học, nhà thờ, cơ sở thương mãi... để bồi thường cho các nạn nhân. Bộ mặt đạo đức giả của các chức sắc Công giáo bị phơi bày. Tại 23 quốc gia trên thế giới, nhất là các nước Phi Châu và Châu Mỹ La Tinh, thì linh mục giám mục dụ dỗ ăn nằm và ngay cả hiếp dâm bà xơ (seours) vì đi nhà thổ thì sợ lây bệnh AIDS (xi đa). Tại Mỹ, số thống kê những linh mục giám mục bị chết vì bệnh AIDS gấp bốn lần dân thường.

    Ngòai những suy đồi về đạo đức trong hàng mục vụ của giáo hội, Vatican cũng còn bị cáo buộc là đưa nhân loại vào con đường diệt chủng vì Vatican đã chống đối mạnh mẽ các phương tiện y khoa giới hạn và kiểm soát sinh đẻ (birth control is a sin: kiểm soát sinh đẻ là một tội lỗi). Vì giáo lệnh mù quáng đó, và vì đông đão tín đồ Công giáo trong thế giới kém phát triển thiếu học chỉ biết răm rắp tuân phục cha cố nên dân số thế giới mới gia tăng quá mức mà thực phẩm thì không đủ để nuôi dưỡng. Nhất là tại các nước Phi Châu và Châu Mỹ La Tinh, nơi nạn đói hoành hành khủng khiếp và bệnh dịch AIDS không kiểm soát nổi, một vài quốc gia đã có đến 1/3 dân số bị nhiễm cơn bệnh khốn khổ nầy.

     Còn tại các nước tân tiến, tình trạng con chiên bỏ đạo hàng loạt xảy ra quá nhiều. Hiện nay, nước Anh chỉ có 7.5 % và nước Đức chỉ còn 18 % con chiên đi lễ nhà thờ vào ngày Chủ Nhật. Tại Mỹ, Công Giáo La Mã chiếm 26% trong 70% dân số (ở Mỹ, có 30% không theo một tôn giáo nào) nhưng, lúc mới truyền vào Châu Mỹ, tín đồ hầu hết là những người thất học và nghèo nàn. Thật vậy, "Trong thế kỷ 19, những người thuộc giai cấp thượng lưu có học và nhiều người thuộc mọi giai cấp đã hàng loạt không đi lễ nhà thờ, để lại cho giáo hội hầu hết là thành phần thất học" (During the 19th century, members of educated upper classes, and men of all classes, ceased attending service in droves, leaving behind a church composed mostly of the under-educated"*.

    "Đối với  giới ưu tú trong xã hội, Công Giáo rõ ràng là tôn giáo của những kẻ ngu dốt và cuồng tín, những khối dân dơ bẫn nầy được tìm thấy trong các tỉnh phụ cận như Boston và Nữu Ước. Cho đến thế kỷ 20, chính người Công giáo cũng không thể phủ nhận là số người nghèo đói thì chiếm đa số trong giáo hội Công Giáo Mỹ" (For the social elite, Catholicism was evidently the religion of the ignorant and fanatical, the unwashed masses who were visibly annexing cities such as Boston and New York. Well into the 20th century, Catholics themselves could scarcely deny that the very poor were overrepresented in the American Church) **.

     Tại các lục địa Phi Châu và Châu Mỹ La Tinh, Vatican có số tín đồ nhiều nhất vì đa số dân nghèo và thất học. Tuy vậy, theo thống kê truyền đạo của các tổ chức Tin Lành Mỹ thì tại hai châu nầy, hằng ngày có gần 8 ngàn người bỏ Công Giáo để qua tôn giáo khác.

5. Vai trò của Mỹ

        Uy tín và sức mạnh ngoại giao của Mỹ trên thế giới hiện nay đang rất khấp khểnh. Cuộc chiến của Mỹ tại Iraq đã bị sa lầy trầm trọng. Iran đang muốn và có khả năng chế vũ khí hạt nhân, còn Bắc Hàn thì đã có võ khí nguyên tử. Trung Quốc thì ngày càng bành trướng, gây ảnh hưởng mạnh mẽ trong vùng Á Châu và dần dà sẽ làm giảm bớt ảnh hưởng của Mỹ trong lục địa nầy. Nga và Trung Quốc ngày càng xích lại gần nhau để thiết lập một đối trọng với Mỹ. Vì thế, lúc nầy Mỹ cần Việt Nam hơn là Việt Nam cần Mỹ để thiết lập một liên minh đa quốc gia ở Á Châu bao gồm Phi Luật Tân, Đài Loan, Nam Hàn, Việt Nam, Miên, Lào, Thái Lan, Singapore, Mã Lai, Indonesia và Nhật Bản. Lý thuyết Địa chính (Geopolitics) Rim Land / Heart Land của Mackinder mà Spykman đã hiện đại hóa cho hợp với trật tự toàn cầu mới (sau chiến tranh lạnh) đang được các chiến lược gia Tân Bảo thủ (neoconservatist) của chính quyền Mỹ áp dụng để đối phó với cơn thức giấc đáng ngại của con Rồng lớn Á châu. 

      Riêng đối với Việt Nam, Mỹ sẽ sử dụng chính sách vừa đấm vừa thoa đối với Việt Nam. Đấm, bằng cách xử dụng hai vũ khí gọi là "Tự do tôn giáo" và "Tôn trọng Nhân quyền" để ép Việt Nam nhượng bộ được chừng nào hay chừng đó. Còn Xoa là tạo điều kiện chính trị và kinh tế thuận lợi để Việt Nam tham gia tích cực vào vòng đai liên minh của Mỹ tại Á Châu. Mỹ cũng chủ trương thúc đẩy Việt Nam trở thành một tiền đồn mới của Mỹ trong việc ngăn chận sự bành trướng của Trung Quốc. Để thực hiện điều đó, Mỹ muốn hợp tác an ninh song phương và giúp Việt Nam phát triển kỹ nghệ quốc phòng đồng thời cũng ủng hộ Việt Nam gia nhập WTO.

     Trong kịch bản vĩ mô đó, giải pháp tối ưu của Mỹ và Vatican là tìm cơ hội để thay thế chính phủ Việt Nam bằng một chính phủ bù nhìn để làm tay sai cho Mỹ, nghĩa là một chính phủ Công Giáo hoặc Tin Lành dễ sai dễ bảo, một chính phủ chủ trương "Thà mất nước không thà mất chúa". Thật vậy, Mỹ đã từng "bồng" Ngô Đình Diệm, một tín đồ Vatican ngoan đạo, về làm thủ tướng rồi tổng thống trên một nửa nước mà tín đồ Công Giáo La Mã chỉ có khoảng 5 %. Đến thập niên 1960, thấy Diệm trở mặt phản chủ qua hành động liên lạc với miền Bắc để kiếm ghế Thủ Tướng trong chính phủ Liên Hiệp tại Việt Nam trong tương lại nên Diệm bị Mỹ bỏ rơi và cho quân dân miền Nam lật đổ năm 1963. Sau vài năm tráo trở, cuối cùng Mỹ cũng đưa được một tín đồ Công Giáo khác là Nguyễn Văn Thiệu lên làm tổng thống. Dưới chế độ Cọng hòa nầy, ngay cả Chủ tịch Thượng Viện, Hạ Viện cũng đều là người Công Giáo trên một phần đất mà họ chỉ chiếm 5 % dân số như đã nói. Còn các tôn giáo khác như Phật Giáo, Cao Đài, Hòa Hảo tuy cũng được ra ứng cử, cũng vào quốc hội, nhưng dụng ý chỉ là để lừa dối thế giới hiểu lầm rằng tại miền Nam Việt Nam cũng có tự do bầu cử và ứng cử, cũng có dân quyền nhân quyền!

6. Về nội tình của Việt Nam hiện nay

      Đứng trên quan điểm dân tộc và lịch sử để phán đoán, người cộng sản Việt Nam đã có công lớn trong việc dành lại chủ quyền, độc lập quốc gia và thống nhất đất nước. Trong 30 năm qua, Việt nam không những đã không có nội chiến như nhiều quốc gia trên thế giới gặp phải sau những năm tháng chiến tranh, mà còn được thế giới thừa nhận là một quốc gia ổn định và an ninh nhất vùng Đông Nam Á. Dân số Việt Nam gia tăng hơn gấp đôi so với trước năm 1975, nhưng Việt Nam không những đủ gạo để nuôi dân mà còn đứng hàng thứ nhì trên thế giới về việc xuất cảng sang nước khác. Kế hoạch xóa đói giảm nghèo đã thành công vượt bậc làm cho chính Liên Hiệp Quốc cũng phải thán phục. Đô thị, đường sá, cầu cống được phát triển nhanh chóng so với nhiều quốc gia trong vùng như Phi Luật Tân và Thái Lan. Việt Nam không những đứng vững mà tốc độ phát triển vẫn đạt được 3% trong cơn khủng hoảng tài chánh của Á Châu mấy năm trước. Một cuộc thăm dò dư luận được đăng trên tờ Times năm trước đây cho thấy trên 70 % người dân Việt Nam cảm thấy họ sống có hạnh phúc.

      Về dân chúng, người Việt được thế giới ca ngợi là những người cần cù, thông minh, hiếu khách, hiền hòa, vui tính. Thật vậy, tuy hạ tầng cơ sở và nhất là hệ thống vệ sinh công cọng chưa hiện đại, tuy các tiệm ăn thiếu sạch sẽ và chất lượng dịch vụ còn chưa đạt được chuẩn quốc tế, nhưng số lượng khách du lịch, các tập đoàn nghiên cứu và kinh doanh ngày càng đến Việt Nam nhiều hơn so với các quốc gia trong vùng. Đó là chưa kể đến có nhiều du khách đến nhiều lần trong những năm liên tục hoặc quyết định ở lại lâu dài an cư lập nghiệp. Học sinh Việt Nam đoạt được nhiều giải nhất trong các môn thi quốc tế như Giải toán Olympic trong nhiều năm qua [Đàm Thanh Sơn lúc 15 tuổi chiếm huy chương vàng về thi toán thế giới. Nguyễn Ngọc Sơn 23 tuổi vô địch về Toán Thuật (Algorithms) quốc tế...], nhiều học sinh Việt nam được tuyển chọn vào thành phần xuất chúng trong các trường đại học lớn của thế giới.

     Bên cạnh những thành quả to lớn đáng trân trọng đó, chính phủ Việt Nam đang đối đầu với nhiều khó khăn. Tình hình tôn giáo chưa ổn định. Nhóm Tin Lành Đê Ga vùng cao nguyên đòi độc lập tự trị, muốn tách rời lãnh thổ thành một quốc gia riêng biệt. Một số sư sải Phật giáo trong 30 năm qua, thay vì lo tu học và phát triển Phật giáo thì lại chạy theo Vatican và vận động Mỹ chống lại Việt Nam. Nay Vatican lại thèm thuồng muốn bang giao với Nhà nước Việt Nam, còn Mỹ thì ngày càng muốn thiết lập một liên minh chiến lược chặt chẻ và cụ thể hơn, vậy thì số các sư đó ăn nói thế nào với Phật tử và trả lời ra sao cho một lịch sử Phật Giáo Việt Nam chưa hề dựa thế ngoại bang để hành hoạt? Còn tổ chức Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam thì bị gò bó trong khuôn khổ của Mặt Trận Tổ Quốc, và nhiều vị trong thành phần ban lãnh đạo của giáo hội nầy vốn đã không đủ đức đủ tài và già nua để điều hành một giáo hội đúng nghĩa cho thời đại mới, thì nắm giử mãi những chức vụ và trách nhiệm hữu danh vô thực làm gì! Ngoài ra, do một số thế lực nước ngoài khích động, giáo hội Hòa Hảo cũng lên tiếng chống đối. Chỉ có Giáo hội và tín đồ Công Giáo ngồi cười mừng rỡ trước cảnh nghêu cò tranh cải và đợi chờ "cơ hội" để an toàn thủ lợi và múa kiếm tuốt gươm !

      Tham nhũng trở thành một quốc nạn làm tiêu hao ngân sách quốc gia và băng hoại xã hội, tạo môi trường cho những cuộc xáo trộn chính trị có thể xẩy ra trong tương lai vì bị ngoại bang khích động rồi mua chuộc để lật đổ nhau, mà thực tế hiện nay trong nhiều bộ nhiều ngành đã có tín đồ Công giáo nằm mai phục sẵn. Tham nhũng cũng làm cho thế giới khinh miệt dân tộc ta. Trước 1975, một người Việt Nam đi ra nước ngoài và nếu được hỏi "bạn thuộc miền nào?" Nếu trả lời "tôi người Bắc" thì người đó rất được trọng nể. Nhưng ngày nay một viên chức nhà nước đi ra nước ngoài chưa chắc họ có được một sự nể nang cần thiết. Sống ở đời, tốt nhất là được thiên hạ thương và kính, nhưng tệ hơn là nếu có bị ghét thì cũng đừng để bị khinh. Thực tế ngày nay, phần lớn các viên chức chính phủ bị người nước ngoài nhìn dưới cặp mắt thiếu nể trọng. Và điều nầy cũng làm cho thế ngoại giao của Việt Nam yếu kém và bị coi thường.

        Điểm qua vài nét về uy tín suy sụp của Vatican trên thế giới, vị thế bang giao đang suy nhược của Mỹ trên trường ngoại giao quốc tế hiện nay, cũng như soát xét những ưu và khuyết điểm của Việt Nam trong hiện tại. Chúng ta thấy:

a. Bang giao với Vatican là làm tăng thêm sức mạnh cho cho một thiểu số khoảng 5 triệu người, vốn dĩ đã có một quá trình phi dân tộc và phản dân tộc, sẵn sàng làm tay sai cho ngoại bang. Ngược lại, việc bang giao nầy sẽ gây bất mãn và phẫn uất cho tuyệt đại đa số dân chúng còn lại.

b. Việt Nam có cần bang giao với Vatican không? Cái lợi nhỏ (nếu có) có đổi được cho cái hại lớn không? Có ai bắt buộc chúng ta phải đưa giây cho Vatican xiết cổ và đưa súng cho họ tàn phá quê hương không?

Thử làm một cuộc thăm dò ý kiến thì sẽ biết có bao nhiêu phần trăm dân chúng muốn bang giao với Vatican? Chắc chắn chỉ có 5 triệu con chiên muốn điều đó, còn trên 90 % dân chúng còn lại, nhất là thành phần có kiến thức, trong đó cũng có nhiều tín đồ Tin Lành, và nếu được phân tích lợi hại, thì cũng nhất định đều chống đối việc bang giao. Tại sao chúng ta phải đi ngược lại với ước vọng của toàn dân và chạy theo ý muốn của một thành phần thiểu số nguy hiểm không những cho tánh mạng và số phận của người cầm quyền mà còn mang họa đến cho cả dân tộc, đe dọa an ninh và độc lập quốc gia, vẹn toàn lãnh thổ mà những người kháng chiến và toàn dân đã đổi bằng xương máu.

c. Bang giao với Vatican không mang lại một lợi ích nào về mặt kinh tế nhưng sẽ mang đến những xáo trộn về chính trị và gây bất mãn chống đối của toàn dân.

d. Việt Nam cần thêm một thời gian nhiều năm nữa để ổn định các tình huống và các phe nhóm cần thiết trước lúc có thể bàn đến việc nên bang giao với Vatican hay không.

e. Điểm cuối cùng là chính phủ nên thành lập một ban chuyên trách nghiên cứu các tôn giáo để thấy rằng 2 cuốn kinh Cựu Ước và Tân Ước được gọi là Thánh Kinh của Công Giáo và Tin Lành thì sẽ thấy chúng không đáng được gọi là Phàm Kinh chứ nói gì đến "Thánh" Kinh. Chúng cần bị phân loại vào sản phẩm nhảm nhí dị đoan, phản khoa học...và đầu độc tri thức dân chúng. Hơn 80 % nội dung của hai cuốn Kinh nầy không những vi phạm thuần phong mỹ tục, luân lý văn hóa mà còn vi phạm hiến pháp và luật pháp của hầu hết các quốc gia trên thế giới. Những chuyện dâm ô trụy lạc, cướp của giết người... đầy dẫy trong đó. Đó là lý do chính để các nước như  Nga, Do Thái, Á Rập và các quốc gia Hồi Giáo không cho Công Giáo La Mã và Tin Lành vào truyền đạo trên đất nước họ.

     Vậy thì tại sao nhiều người vẫn còn tin và xử dụng chúng? Về phía con chiên thì họ không mấy lúc đọc "Thánh" Kinh mà có đọc cũng rất khó để hiểu và bị mấy linh mục, giám mục giải thích sai lạc. Còn linh mục giám mục thì vì nghề làm ăn và cuộc sống của họ nên họ biết nhưng không nói. Còn các quốc gia tư bản, các thế kỷ trước đây họ dùng cuốn "Thánh" Kinh và khí giới để đi chiếm thuộc địa, nay xử dụng chúng như là loại khí cụ cho chiêu bài "tự do tôn giáo" để xâm thực văn hóa và chiếm thị trường tiêu thụ. Tôi cam đoan và quả quyết những đánh giá về "Thánh" Kinh như trên là trung thực. Những ai còn không tin lời tôi nói thì nên tìm để đọc hai cuốn Thánh Kinh Cựu Ước, nhất là các chương 31 Cuốn Dân Số Ký (Numbers), chương 2 cuốn Malachi... và Tân Ước: chương 15 cuốn Mathiơ (Matthew) bản tiếng Anh (vì bản tiếng Việt giáo phận Sài gòn cố tình dịch sai). Chương 6, đoạn 1, Timothy...  

Ngoài ra, riêng đối với đảng Cộng sản Việt Nam, bang giao với Vatican sẽ đặt cho đảng một vấn nạn cốt tử: Tính chính thống văn hóa của Đảng trong dòng sử Việt và trong lòng dân Việt.

      Thật vậy, hai cuộc chiến tranh chống xâm lăng mà Đảng đã oanh liệt lãnh đạo thành công chính là hai chiến thắng chính trị và văn hóa cho quê hương xứ sở. Chiến thắng chính trị để quét sạch một chế độ tay sai ngoại bang mà thay bằng một chế độ vì dân vì nước (mặc dù hiện nay chưa đạt được). Chiến thắng văn hóa là để xóa tan một cuộc sống nô lệ vong bản mà thay bằng một cuộc sống văn minh tiến bộ đậm đà bản sắc dân tộc. Như Quang Trung Nguyễn Huệ đã tuyên hịch cách mạng trong ngày ra quân: "Đánh cho để dài tóc, đánh cho để đen răng, đánh cho chúng chinh luân bất phản, đánh cho chúng phiến giáp bất hoàn, đánh cho sử tri Nam quốc anh hùng chi hữu chủ". Tây và Mỹ là kích thước chính trị, có đánh nhau rồi hòa nhau cũng là quy luật tùy duyên của mỗi thời đại. Còn Vatican là kích thước văn hóa, dẹp đi vốn là lẽ bất biến muôn đời của một dân tộc. Nay Đảng đã đánh Tây đuổi Mỹ mà lại đón Vatican về thì còn gì là tính chính thống văn hóa của Đảng nữa. 

    Trên đây là ý kiến của một người dân Việt xin được bày tỏ với chính phủ và toàn thể đồng bào trước quốc nạn nếu Việt Nam bang giao với Vatican.

    Xin tất cả những ai cảm thấy sự thăng trầm vinh nhục và hiểm họa của quốc gia dân tộc cũng là hiểm họa của chính mình thì xin mạnh dạn lên tiếng trước lúc quá muộn.

Hồng Chương

Sydney 9.9.2005

_______________________________________

Ghi chú:

*Bruce Bawer, Stealing Jesus. Three Rivers Press, New York, 1998, p. 164.

**Philip Jenkins, The New Anti-Catholicism, Oxford University Press, 2003, p. 29.