Chuyển Luân kính chúc quý bạn đọc gần xa một năm Mậu Tý-2008 Sức khoẻ, An lạc và Tinh tấn

Trang chủ || Liên hệ

Góp nhặt cát đá

Tác giả

CHUYỂN LUÂN SỐ THÁNG 05/2004

VÀI CHUYỆN ĐÓ ĐÂY

 Hồng Ngọc

Chuyện thứ nhất:

      Hơn 2 tuần qua, nhiều mạng lưới điện toán đã đăng tải vô số ý kiến nhằm phản đối công ty Victoria Secrets sản xuất áo quần lót nữ giới có mang hình Phật. Trong số những người phản đối nầy phần lớn là phái nữ và có thể đa số là Phật tử. Về phía tăng giới, rất may, chỉ có một vị tại Úc phản đối mà thôi. Với tư cách một cá nhân, tôi xin có vài ý kiến về vấn đề nầy.

      Hẳn nhiều Phật tử còn nhớ câu chuyện Thiền sau đây: Một hôm, có một vị đệ tử hỏi tổ Lâm Tế  rằng “Phật là gì ?”, ngài bèn đáp “Phật là cục cứt khô”. Qua cách trả lời ẩn dụ đó, chúng ta hiểu được rằng đạo Phật vốn không chấp trước, không vướng mắc, không nô lệ vào các hình tướng bên ngoài. Nhiều lúc chấp vào các hình tướng quá đáng chúng ta sẽ tạo biết bao khổ đau cho đồng loại. Vì thế, người Phật tử không những không phản đối mà nên xem quyền tự do khai thác giới tiêu thụ của công ty nói trên trong việc sản suất áo quần lót có hình Phật là chuyện “cục cứt khô” mà thôi.

      Tuy nhiên vấn đề không phải là “quyền tự do” mà là “thái độ phi văn hoá” của xã hội Tây phương, con đẻ của  nền văn minh Thiên Chúa giáo. Thật vậy, công ty Victoria  Secrets khi chọn motif nầy, hẳn cũng đã nghiên cứu tiếp thị để biết rằng trên thế giới có 325 triệu người xác nhận mình là Phật Tử (và dĩ nhiên là số lượng Phật tử không muốn xác nhận mình là tín đồ Phật giáo còn nhiều gấp mấy lần con số 325 triệu nầy). Và hẳn họ cũng biết rằng Phật Giáo chưa bao giờ là nguyên nhân của các cuộc chiến tranh và đem đến khổ đau bất hạnh cho nhân loại như các tôn giáo độc thần, mà chính nhiều người trong công ty Victoria Secrets đã sinh ra và lớn lên trong môi trường của cái tôn giáo đó. Ban giám đốc của công ty cũng thừa biết rằng, mặc dầu không cố chấp và không cuồng tín, nhưng những Phật Tử cũng như những người thờ đạo ông bà sẽ không bao giờ mua những sản phẩm thiếu văn hóa như loại áo quần lót ấy.

       Cũng vậy, tôi nghĩ không những tín đồ của các tôn giáo thờ ngài Giê-su mà ngay cả Phật tử  cũng sẽ tẩy chay những loại quần áo lót có tượng ngài Giê-su trên đó, nhất là tượng đó lại in ngay ở chỗ “thiếu tế nhị”. Đó là chưa nói đến những cuộc bạo động có thể xẩy ra do tín đồ Kitô Giáo lúc họ thấy có một loại áo quần lót in tượng ngài Giê-Su ở chỗ “thiếu tế nhị” vừa nói.

     Do đó, việc sản xuất loại quần áo lót nầy hầu như không nhằm thương mãi để kiếm tiền vì người sản xuất đã biết sẽ thua lỗ vì bị tẩy chay, nhưng việc sản xuất nầy mang tính tôn giáo trịch thượng, ngạo mạn thiếu giáo dục và bắt nguồn từ bản chất phi văn hóa của những người chủ  trương.

Chuyện thứ hai:

    Chính phủ Hoa Kỳ luôn luôn lớn tiếng về vấn đề tự do tôn giáo, dân chủ, nhân quyền, và dùng những vấn đề nầy như một vũ khí ngoại giao trong các chánh sách đối ngoại của họ . Nhưng hơn một tuần nay, các hệ thống thông tin khắp cả thế giới cho thấy những hình ảnh dã man đến lạnh người chưa từng thấy của một số quân nhân Mỹ đã hành hạ biếm nhục tù binh tại Iraq. Dĩ nhiên, đây có lẽ không phải là chính sách của bộ Quốc Phòng Mỹ, nhưng chắc chắn không phải là chính sách của chính phủ Mỹ và nền văn hóa của quốc gia nầy.

      Nhưng tại sao lại có những hành vi rùng rợn dã man đến thế. Nhiều tù nhân Iraq bị tra tấn đến chết. Số khác thì bị lột hết áo quần đến trần truồng, bắt buộc làm tình để cho một số quân nhân Mỹ đứng xem. Sáng nay (6. 5. 2004) trên đài Tivi số 7 lại chiếu hình một nữ tù nhân Iraq bị chết, trần truồng. Một nữ quân nhân Mỹ với thái độ thản nhiên đang cầm một sợi giây đã cột vào cổ nạn nhân như để kéo một thú vật đi nơi khác!

      Hình ảnh rùng rợn nầy làm chúng ta nhớ lại các toà hình án (Inquisitions) của Vatican La mã để giết những người khác tín ngưỡng ở thời trung cổ. Các nạn nhân mà đa số là những người khác tôn giáo bị xử tử bằng cách trấn nước, đưa lên giàn hỏa thiêu sống hoặc tra tấn cho đến chết. Phải chăng trong máu huyết của những quân nhân Mỹ nầy còn tồn đọng cái văn hóa man rợ ấy?      

Chuyện thứ ba:

      Hơn một tháng nay, ông Nguyễn Xuân Tùng, một tín đồ Công Giáo thuộc Giáo phận Orange County có trụ sở tại đường Century, thành phố Santa Ana miền Nam California, đã tổ chức và cầm đầu một số người đến chùa Việt Nam đường Magnolia, Garden Grove, biểu tình chống đài phát thanh Quê Hương có văn phòng đặt tại chùa nầy. Theo những người chống đối do ông Nguyễn Xuân Tùng khích động tham gia, thì vì đài Quê Hương phát thanh chương trình thân Cộng sản Việt Nam. Sống trong một quốc gia tự do, đài radio Quê Hương có quyền phát thanh những chương trình nào mà họ muốn miễn là các chương trình nầy không trái với luật lệ và hiến pháp của quốc gia Hoa Kỳ nơi mà đài nầy có trụ sở, và nếu đài Quê Hương truyền đi những chương trình phạm pháp, thì chỉ có các cơ quan lập pháp và hành pháp của Hoa Kỳ mới có quyền can thiệp và chế tài. Cũng thế, việc ông Nguyễn Xuân Tùng và những người theo ông chống lại những chương trình, những việc làm mà họ cho là thân Cộng hay Cộng sản là một quyền hiến định bình thường mà chúng ta nên tôn trọng. Chúng ta cũng thông cảm hơn nữa với ông Nguyễn Xuân Tùng và những người chống Cộng vì họ là nạn nhân của chế độ Cộng sản sau năm 1975, nếu có.      Tuy nhiên, nếu chống Cộng thì phải chống bất cứ chỗ nào có hành tung rõ ràng là Cộng sản. Ông Nguyễn Xuân Tùng phải đích thân và hô hào những người chống Cộng đến Trung Tâm Công Giáo Việt Nam của ông tại đường Century vùng Santa Ana mà chống và đá đảo trước rồi sau đó hãy kéo đến chùa Việt Nam nếu nhận thấy đây thật sự là “cái ổ thân Cộng”. Sở dĩ như vậy là vì Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đã và đang “HỢP TÁC VỚI CHẾ ĐỘ CỌNG SẢN VIỆT NAM ĐỂ SỐNG ĐẠO”, ông Tùng và đồng bọn nên xem tạp chí “Việt Tide” của ông Vũ Quang Ninh, cũng một chức sắc Công Giáo, số  131 ngày 16-22, 1. 2004 để hiểu rõ vấn đề thỏa hiệp với Cộng sản của giáo hội nầy.

       Đi xa hơn nữa, ông Nguyễn Xuân Tùng và đồng đảng cũng nên qua Vatican mà đá đảo và chống Giáo Hoàng Phao Lồ II vì phái bộ của ông vừa qua Việt Nam quị lụy và năn nỉ xin bang giao với chính phủ Cộng sản Việt Nam thay vì chống.

      Do đó, vấn đề chống đài phát thanh Quê Hương thật sự không mang tính chống Cộng thuần túy mà, trước hết và trên hết, mang tính tôn giáo được núp dưới chiêu bài chống Cộng. Trong những người chống đối nầy hình như cũng có một số Phật Tử vì không đọc báo nào ngoài loại “báo chợ Bolsa”, không tìm hiểu sâu sắc vấn đề nên tạo ra cảnh phe ta chống phá phe mình. Cũng như trước đây, những Phật tử quyên góp tiền gởi về Việt Nam làm chùa thì bị chụp mũ là Cộng sản, còn làm nhà thờ thì không. Và tăng ni qua Mỹ du lịch, thuyết pháp, chữa bệnh v. v. là Cộng sản, còn mấy ông linh mục, giám mục và mục sư từ Việt Nam qua thì không cộng sản. Chúng tôi thấy một số Phật Tử ngây thơ và trúng kế ngoại đạo nhiều năm qua và đến mức độ trầm trọng như thế mà vẫn chưa thấy được vấn đề, thật đáng tiếc.

        Cũng có người muốn chống Cộng chết bỏ (CCCB), nhưng lại thừa nhận chính phủ CSVN hiện nay. Thật vậy, những người CCCB cũng điền đơn để xin Visa qua các toà đại sứ hay lãnh sự Việt Nam để về nước. Lúc về nước lại không đem lương thực đi theo mà ăn, về đó lại dùng tiền dollar để mua và ăn cơm gạo, rau cải, cá thịt là những sãn phẫm do Cộng sản làm ra. Như thế thì chống Cộng thiếu chính chuyên, thiếu nhất quán.

     Thật ra, trong những sinh hoạt của thể chế dân chủ, chúng ta cần phải có đối lập, nghĩa là cần phải chống để xây dựng thì quốc gia xã hội mới khá được. Do đó, chúng ta cũng nên chống những việc làm sai trái của chính phủ Việt Nam hiện nay, nhưng chống phải có phương pháp, phải có trình độ, phải tỏ ra chúng ta là những người có văn hoá, có tư cách đứng đắn, nhất là phải tôn trọng sự thật. Tại Mỹ, hai đảng Cộng Hoà và Dân Chủ luôn luôn chống nhau nhất là trong các mùa bầu cử, nhưng chúng ta nên biết rằng hai đảng nầy chống nhau cũng giống như hai cánh tay trái và tay mặt múa máy nhưng cũng chỉ để phục vụ cho một cơ thể chung. Còn việc CCCB của một số người trong Cộng đồng chúng ta là chống vì hận thù, chống để muốn khôi phục lại những đặc quyền đặc lợi đã bị mất trong thời thực dân Pháp đô hộ và thời bị ngoại bang chi phối. Trong cái đặc quyền đặc lợi đó, tôn giáo là vấn đề chính. Một quốc gia mà họ chỉ có khoảng 6-7 % tín đồ nhưng được ngoại bang bồng lên làm tổng thống 2 thời kỳ thì tự do dân chủ, tự do bâu cử ở chỗ nào?

        Chưa ai có thể bảo đảm được rằng nếu năm 1975 miền Nam thắng miền Bắc thì tình thế sẽ tốt hơn. Trái lại có nhiều dấu hiệu cho thấy nếu miền Nam thắng miền Bắc thì chắc chắn tình trạng sẽ tồi tệ hơn nhiều. Thật vậy, cứ nhìn vào cảnh nhiều năm qua Cộng đồng chúng ta bôi bẩn và hạ bệ nhau mà chỉ vì cái chức chủ tịch của một hội ái hữu rất nhỏ, hay chức chủ tịch trong Cộng đồng thì đủ biết. Nếu như có cái chức thôn trưởng hay xã trưởng chắc sẽ chém giết nhau để giành cho bằng được, chứ chưa nói đến các chức vụ cao hơn như quận trưởng, tỉnh trưởng v.v. Và nếu thắng trận thì miền Nam chúng ta có được biện pháp gì đối với Cộng đồng người Hoa Chợ Lớn trong những đường dây buôn lậu, tổ chức cho các ông bự ăn chơi đàng điếm trong cái gọi là “Nhất Dạ Đế Vương” để khống chế kinh tế rồi chi phối chính trị. Chưa ai bảo đảm được rằng người dân Việt Nam vẫn còn có cái quyền tối thiểu là được thờ cúng ông bà tổ tiên, hay là cứ mỗi làng lại có một cái nhà thờ với phòng khám bệnh miễn phí, và cho những viên thuốc quá đát (expired) lâu năm thay vì phải vất vào thùng rác lại được dùng để đổi đạo, và những bao cốm dẹp quá cũ cần phải đổ lại cũng được xữ dụng để mua bán linh hồn. Để rồi như Giám Mục Anh Giáo Desmond Tutu đã từng cảnh cáo “... Chúng ta có cuốn Kinh Thánh còn họ có tất cả đất đai của chúng ta”.    

        Để kết thúc bài nầy, tôi xin đăng lại bài viết sau đây trên nhật báo Los Angeles Times, Section B California, ngày 29 tháng 4 năm 2004 để biết người Mỹ nghĩ gì về trình độ và phong cách chính trị của cộng đồng người Việt chúng ta:

LUẬT PHÁP MẤT HIỆU LỰC TẠI THÀNH PHỐ LITTLE SÀI GÒN

(Rights Lapse in Little Saigon) 

Các viên chức dân cử tại 2 thành phố Westminster và Garden Grove đang lao đầu một cách thiếu suy nghĩ vào việc làm vừa lòng nhóm người Mỹ gốc Việt còn cay cú. Họ muốn ngăn cản phái đoàn Cộng sản nhà nước Việt Nam không được vào thăm thành phố của họ.

            Điều này không phải biến Little Saigon thành Fallouja (một thành phố đang hỗn loạn tại Iraq), mà còn  là một điều sỷ nhục vô ý thức cho một nước tự do.

            Những người Việt Nam di tản lớn tuổi cho rằng họ bỏ nước ra đi vì lý do Cộng sản tàn ác. Họ vẫn cứ bảo thủ lấy ý kiến của mình, không chịu xóa bỏ hận thù mà còn chà đạp lên cả Hiến pháp.

            Cả 2 thành phố đều thảo kiến nghị tương tự đòi các đại biểu nhà nước Việt Nam phải thông báo hai tuần lễ trước khi đến Westminster và Garden Grove, để họ có đủ thì giờ chuẩn bị một cuộc biểu tình theo luật rừng ngăn cản được cuộc thăm viếng.

            Kiến nghị sẽ được biểu quyết trong tháng tới quả đã coi thường quyền tự do dân chủ. Chính quyền tự do dân chủ này đã hấp dẫn họ di tản đến đây. Nếu quý  vị dân cử còn chạy theo ý kiến điên rồ này thì nên trở về địa phương ghi tên lại lớp học 101 về quyền công dân tại các trường trung học của mình.

            Ông thị trưởng thành phố Garden Grove, Bruce Broadwater, đã phát biểu một câu bóp méo logic như sau: “Cuối cùng chúng ta không đủ khả năng cho những người khách đến từ nước Cộng sản Việt Nam thăm viếng tại đây vì như vậy chỉ làm khơi động xáo trộn cho cộng đồng vốn phần lớn là người chống cộng”.

            Phải chăng trở lại bài học cũ ? Chẳng hạn Hiệp Hội American Civil Liberties Union tranh đấu cho nhóm Ku Klux Klan (KKK) biểu tình tại vùng Skokie ngọai ô thành phố Chicago, nơi có nhiều người Do Thái, năm 1977? Hay là hành động không được đón nhận và nguy hại của nhóm  Freedom Riders tại Nam Mỹ năm 1960 ?

            Thị Xã Wesminster và Garden Grove lúc đầu ra một kiến nghị tồi tệ hơn là từ chối việc cho cảnh sát bảo vệ các đại biểu và các tổ chức thương mại thuộc chính phủ Việt Nam, sau đó mới sửa lại là “Thị Xã không đón tiếp hay chấp thuận” cuộc viếng thăm của các giới chức và phái đoàn thương mại nhà nước Việt Nam. Kiến nghị cũng còn được thêm là việc thăm viếng phải được thông báo trước hai tuần lễ.

            Thứ Sáu này là ngày tưởng niệm đánh dấu 29 năm Saigòn thất thủ nên nhóm bảo thủ thuộc cộng động Mỹ gốc Việt lấy làm thú vị có cơ hội châm ngòi tạo mâu thuẩn làm chậm tiến trình bình thường hóa bang giao Mỹ Việt. Tuy nhiên thời gian trôi qua, những người lính Mỹ đã từng chiến đấu tại Việt Nam cũng đã trở lại Việt Nam với tư cách du khách. Ngay chính Thiếu tướng Nguyễn Cao Kỳ, đã từng là đối phương, mới đây cũng trở lại Việt Nam để làm hòa dịu quá khứ. Còn thế hệ trẻ Mỹ gốc Việt thì đang tìm hiểu về cội nguồn.

            Còn đối với một nhóm người thuộc cộng đồng tỵ nạn Việt Nam thì thời gian dường như ngưng đọng lại. Các vị lãnh đạo dân cử không nên góp phần vào việc chối bỏ quyền tự do căn bản của nhóm người này.

H.N