Chuyển Luân kính chúc quý bạn đọc gần xa một năm Mậu Tý-2008 Sức khoẻ, An lạc và Tinh tấn

Trang chủ || Liên hệ

Góp nhặt cát đá

Tác giả

CHUYỂN LUÂN SỐ THÁNG 04/2004

Một cái nhìn từ trong nước:

 TRÁI TIM ĐEM GỬI… BÊN LỀ

Hưng Bình

            Hai năm qua không còn thấy cái tên Bằng Kiều xuất hiện trên sân khấu nhạc trẻ trong nước. Đến khi tên tuổi sắp bị quên lãng thì, mới đây chẳng biết đang ngồi ở đẩu ở đâu trên đất Mỹ, anh ca sĩ này phát ra những lời tuyên bố thực sự gây ngỡ ngàng cho quần chúng yêu nhạc cũng như các ca sĩ đồng nghiệp trong nước.

            Trong bài trả lời phỏng vấn đài phát thanh VNCR ở Hoa Kỳ dài hơn chục phút, được tung lên mạng Internet qua trang nhà của Thúy Nga Paris, ngôi sao của sân chơi SV96 ngày nào hồn nhiên “phán xét” đất nước, bài bác cả những đồng nghiệp ca sĩ bạn bè của mình, trong khi không tiếc lời ca ngợi một nhúm người còn mang trong mình sự thù hận mù quáng và lạc lõng ở nơi xứ người cách xa quê hương nửa vòng trái đất. Chưa hết, Bằng Kiều cùng vợ là ca sĩ Trizzie Phương Trinh còn xung phong lên sân khấu khoác lên mình lá cờ vàng ba sọc đỏ và hát bài quốc ca của chế độ Việt Nam Cộng Hòa đã chìm trong hố thẳm lịch sử.

Cuộc phỏng vấn

Bằng Kiều bắt đầu nổi lên từ sân khấu SV96, khi còn là sinh viên của Nhạc viện Hà Nội. Không bóng bẩy, dữ dội như các ca sĩ nhạc trẻ bây giờ, mà bằng sự mộc mạc cùng với một chất lãng tử, Bằng Kiều đã thu hút được sự mến mộ của đông đảo giới trẻ. Nhưng kể từ khi Bằng Kiều chuyển vào Nam sinh sống, gặp ca sĩ Trizzie Phương Trinh, dường như cái chất “hương đồng” SV ấy đã ít nhiều bay đi, dành chỗ cho một “trái tim bên lề” ướt át. Nhờ vào thủ thuật đánh bóng quảng cáo và lobby, tên tuổi Bằng Kiều tiếp tục nổi lên.

Nhưng nay thì chuyện có vẻ như không còn bình thường nữa với những lời tuyên bố và hành động như đã ghi nhận ở trên. Những người từng được nghe Bằng Kiều trả lời trên đài VNCR đều có chung cảm nghĩ đây không phải là một cuộc phỏng vấn thông thường mà là một cuộc hỏi cung trong trại giam giữa một bên là hai “điều tra viên” Ngụy Vũ và Hoàng Trọng Thụy nhân danh VNCR và “can phạm” Bằng Kiều. Khó có thể hình dung nổi một Bằng Kiều từng gây sóng gió trên các sân khấu nhạc trẻ, giờ đây lại chốc chốc thốt ra những lời xum xoe, bạc nhược: “Dạ, thưa anh”, “Em xin phép anh”, “Em xin phép quý vị”…Bằng Kiều đã hạ mình đến nước đó nhưng hai ông “điều tra viên” Thụy, Vũ cũng chẳng vì thế mà lịch sự hơn, cả hai đã dằn mặt Bằng Kiều về tội khi về nước “nói xấu” giới ca sĩ hải ngoại với báo chí trong nước rằng “thế hệ ca sĩ trong nước như Bằng Kiều đánh bạt các ca sĩ hải ngoại”. Bằng Kiều sau một hồi phân bua ăn năn sám hội đã đái công chuộc tội bằng cách quay mũi giáo chĩa ngay vào lưng các bạn bè ca sĩ của mình trong nước bằng một câu nhận xét không đâu: “Trình độ của các ca sĩ trong nước thấp, và bắt chước rất nhiều nhạc nước ngoài như nhạc Tàu...”.

Bằng Kiều suy nghĩ theo chiều hướng nào cũng có thể thông cảm được, nếu đó là một suy nghĩ chân thành. Nhưng thực tình cuộc “thẩm vấn” này chỉ là một cách tẩy não và hoán não. Bằng Kiều phải làm như thế vì nghĩ rằng nếu không thì Bằng Kiều sẽ bị khai trừ ra khỏi cái gọi là “cộng đồng người Việt tự do chống cộng” ở hải ngoại. Bằng Kiều nhắm mắt làm như thế mà quên rằng những giọng ca vàng hải ngoại một thời như Elvis Phương, Hương Lan, Tuấn Vũ, rồi gần đây là những Đức Huy, Trịnh Nam Sơn, Ý Lan, gia đình Phạm Duy…đã về nước trình diễn mà không gặp một trở ngại đáng kể nào từ những cơ quan quản lý văn hóa trong nước. Ca sĩ hải ngoại Elvis Phương, mới tuần trước trả lời phỏng vấn báo chí anh đã xúc động tâm sự: “Thật sung sướng và hạnh phúc được đứng hát trên mảnh đất quê hương”. Còn ca sĩ Hương Lan nữa, chị chẳng ngại lời ong tiếng ve của những người còn ôm lấy cái gọi là “quốc hận”, mà đi đến những vùng quê còn nghèo hát cho đồng bào mình nghe và làm từ thiện.

Trong khi trả lời tạp chí Hồn Quê ở hải ngoại, Trịnh Nam Sơn nói nhạc sĩ đưọc nhiều người biết tên đã nói về về cái mà Bằng Kiều cho là “thiên đường của nghệ thuật” như sau: “Các trung tâm băng nhạc hải ngoại không muốn trả tiền cho phù hợp với mức sống của nhạc sĩ bên này. Mục đích chính của họ là kiếm nhiều tiền chứ không hẳn vì nghệ thuật…”. Cũng chính Trịnh Nam Sơn tâm sự là anh tìm lại được cảm hứng sáng tác mới khi trở về đất nước sau một thời gian dài bỏ bẵng nơi xứ người.

Đi với ma mặc áo giấy…

            Bằng Kiều không nghĩ vậy nên đã không chút ngượng ngùng, hạ mình năn nỉ hai ông “phóng viên” nhà đài VNCR: “Em xin thưa với anh, em xin nhận mình là một nghệ sĩ trong gia đình ca nhạc hải ngoại”. Nghe đến đây, chắc bạn đọc phải phân vân tự hỏi tại sao lại có những lời chướng tai như thế? Có phải do mối quan hệ vốn mật thiết giữa Bằng Kiều với hai ông “thẩm vấn viên” kia? Nếu có thì quan hệ đó như thế nào? Chính Ngụy Vũ đã tự trả lời những thắc mắc đó khi cho biết là chỉ mới quen với Bằng Kiều trong dịp Bằng Kiều tham gia vào đoàn ca sĩ hải ngoại tới biểu diễn cho cái gọi là cộng đồng người Việt tị nạn chống Cộng tại Phillipines hồi tháng 9/2003. Cao ngạo thừa nhận quyết tâm “đái công chuộc tội” của Bằng Kiều nhưng Ngụy Vũ vẫn dằn mặt Bằng Kiều: “Một phần nhỏ tình cảm chưa đủ thân để có thể che chở cho Bằng Kiều đâu”, vì cái tội…”nói xấu” các ca sĩ hải ngoại, và yêu cầu Bằng Kiều phải tiếp tục phải có “hành động” cụ thể để “chứng minh” lòng trung thành tuyệt đối của mình với “công đồng người Việt tự do hải ngoại.”

Theo lời Ngụy Vũ cũng lên lớp ban huấn từ phủ dụ Bằng Kiều: “Bằng Kiều ở trong nước dù có một triệu đô-la đi chăng nữa thì cũng không bằng đời sống thụ hưởng và mở mang kiến thức đang có, đang học hỏi tại hải ngoại”. Một lần nữa Bằng Kiều lại xoắn xuýt vâng dạ, lại hùng hồn tuyên xưng quyết tâm “hồi chánh” về với “thế giới tự do”, dẫn chứng bằng cách cho biết là đã từ chối một số chương trình lớn ở Việt Nam, vốn là niềm mơ ước của các ca sĩ trong nước như Duyên Dáng Việt Nam, Làn Sóng Xanh…

Cuộc sát hạch công dân “ưu tú” ở cái gọi là “thế giới tự do”

Sự việc không chỉ dừng lại ở một buổi “sát hạch hồi chánh viên” trên đài VNCR. Cũng trong tháng 1/2004, tại một chương trình biểu diễn của một tổ chức người Việt chống Cộng ở Toronto bên Canada, Bằng Kiều và Phương Trinh đã bước lên bục nhận lấy lá cờ vàng ba sọc đỏ và đem giọng hát còn ngái nguyên mùi thuốc lào ca bài quốc ca của chế độ VNCH ngày xưa. Lễ hồi chánh này đã được Thúy Nga Paris tung lên mạng.

            Nam Lộc- người đang chủ trương vận động thành lập cái gọi là Hội Tương Trợ Nghệ Sĩ Tự Do Hải Ngoại đã hết lời vỗ về và tuyên dương “tinh thần hy sinh tự nguyện” của Bằng Kiều. Nhưng trước buổi biểu diễn ca nhạc tại khách sạn Capital Hilton vào ngày 20-2 vừa qua, Bằng Kiều vẫn bị một nhóm người ồn ào phản đối và tẩy chay khiến cho Nam Lộc phải tức tốc viết ngay một bức thư kêu gọi những nhân vật “chóp bu” mở rộng vòng tay cứu vớt con chim gãy cánh Bằng Kiều. Bằng Kiều cũng đã phải chạy vạy ông luật sư Trịnh Hội “lên tiếng” để được góp mặt tại buổi biểu diễn. Chẳng hiểu tài “cãi” của ông đến đâu mà nói hết nước hết cái thì nhóm người to miệng này vẫn cứ đòi tẩy chay hoặc xem Bằng Kiều là thứ “công dân” hạng hai, hạng ba xoàng xĩnh của “cộng đồng tự do”, rồi chính ông cũng bị vạ miệng vì “dám bênh người ngoài”. Phải chăng cái giá phải trả cho những kẻ đi giữa giữa hai làn đạn để  đến với thế giới tự do” hóa ra còn đắt hơn những gì Bằng Kiều và một vài người đang “nhấp nhổm” lâu nay vẫn tưởng?!

Không thiếu gì những Việt kiều yên ổn trở về thăm viếng, du lịch, sinh sống, làm ăn. Không thiếu gì những văn nghệ sĩ, ca sĩ Việt kiều trở về và tìm thấy một mái ấm yên bình trong sự yêu thương của đồng bào trong nước. Họ không cần phải đi qua những thủ tục hồi chánh ly khai như Bằng Kiều, họ không cần phải “xé cờ bỏ đảng” như Bằng Kiều để thực sự sống tự do trong một “cộng đồng tự do”. Thủ tục hồi chánh mà Bằng Kiều đã được Phương Trinh kề vai sát cánh hướng dẫn đi qua thực sự chỉ là thủ tục tự nguyện làm tôi mọi cho một nhóm người đã muốn hiểu dân chủ là độc tài, tự do là nô lệ , nhân quyền là chà đạp nhân cách của chính những đồng bào đồng hương mình.  

 H.B.

Lời Bạt:

Nhân bài viết của bạn Hưng Bình, về chuyện Nguỵ Vũ và Hoàng Trọng Thuỵ (NV & HTT) với ca sĩ Bằng Kiều (BK), chẳng lạ gì, có lẽ không cần nghe đoạn phỏng vấn thì cũng đã biết nội dung và ý đồ của nó. Chúng tôi thông cảm cho sự đổ vỡ thần tượng của giới trẻ trong nước, những người đã từng một thời ái mộ tiếng hát BK. Tiếng nói của Hưng Bình đại diện cho những người không lên tiếng đó. Đối với số đông người Việt hải ngoại thì cái trò “nai đội lốt cáo đi nhát gà” của những phần tử chống cộng cực đoan (CCCĐ) đó đã quá nhàm, chỉ có những tâm hồn ngây thơ như BK mới phải mắc lừa mà thôi. Trong cái chợ chiều chính trị này, kiểu làm ăn như NV & HTT, nhiều người đã coi đó là một cái nghề chuyên nghiệp, hay một kiểu đầu cơ trục lợi. Mà đã gian thương thì ắt phải có kẻ bị mắc lừa, vật tế thần kỳ này là BK vậy.

Đối với BK thì thương hại hơn là trách móc. BK chỉ là một chú gà con ngơ ngác trong cái gọi là “cộng đồng tự do” của người Việt hải ngoại mà BK nhìn thấy từ đáy giếng. Cũng có thể trong tâm thức BK không muốn nói những điều mình đã nói, nhưng có lẽ vì nồi cơm bát gạo khi ra hải ngoại gia nhập vào hội chơi, vì những con tin (vợ đẹp con thơ) mà NV  & HTT đem ra mặc cả. BK sẽ không có lối thoát, dù đã cố làm cái kèn loa cho người ta bóp. Nhưng như thế vẫn không đủ liều lượng, mà có nói hơn cũng chỉ vậy thôi. Kinh nghiệm của BK thật chưa thấm vào đâu. Đến “có sừng có ngạnh” như Nguyễn Chí Thiện, Đoàn Viết Hoạt, Lý Tống, Đơn Dương, như “cáo già chính trị” Bùi Tín… rồi cũng không thoát khỏi thân phận những trái quất (tắc) còi để cho đám CCCĐ vắt một lần rồi vứt bỏ.

Nhưng dù sao, để là một tiếng chuông cảnh tỉnh cho BK, tiếng nói của Hưng Bình, thay mặt cho giới trẻ trong nước đã từng một thời ái mộ anh, cũng nhắc nhớ  rằng “con chó nó có ngu thì nó cũng không bao giờ đái vào cái chỗ của mình đã nằm”. Giận thì nói thế nhưng họ không ruồng bỏ BK, nếu không thì họ chẳng phải mất thời gian để viết, họ vẫn giang rộng tay đón BK quay lại. Đó có lẽ là ý nghĩ thầm kín của Trái Tim Đem Gửi Bên Lề của Hưng Bình. 

Quang Nguyen