Chuyển Luân kính chúc quý bạn đọc gần xa một năm Mậu Tý-2008 Sức khoẻ, An lạc và Tinh tấn

Trang chủ || Liên hệ

Góp nhặt cát đá

Tác giả

CHUYỂN LUÂN SỐ THÁNG 02/2004

Phục Ngô Diệt Ngụy

Tâm Đạt Trần Thông 

Lời Tòa Soạn - Nguyên lai, đây là bài Cần Lao Công Giáo Và Hậu Duệ Ngô Ðình Phất Cờ Phản Quốc Phục Ngô đã xuất hiện trên trang nhà Giao Ðiểm và được tạm thời rút lui vì nhu cầu điều chỉnh thiết thực. Nhận thấy bài này có một số ý kiến và sử kiện đáng trao đổi thảo luận, Chuyển Luân xin phép trang nhà Giao Ðiểm và tác giả để đăng lại với một vài bổ túc và hiệu đính hình thức cho phù hợp với tâm cảnh của Chuyển Luân. Hiệu đính này đã được tác giả đồng ý. Xin cám ơn tác giả và trang nhà Giao Ðiểm. Chuyển Luân. 

    Cách mạng 1/11/1963 gồm đa số tướng lãnh Miền Nam do Trung Tướng Dương Văn Minh và Trung Tướng Trần văn Đôn chủ chốt thực hiện lật đổ chế độ Cần lao Công giáo gia đình trị của Ngô Đình Diệm.

     Cuối tháng 8/63, chính quyền Mỹ phải loay hoay đối phó với cơn sốt lạm phát đảo chánh của nhiều nhóm ở Miền Nam như nhóm Minh-Đôn, nhóm Phạm Ngọc Thảo, nhóm Trần Kim Tuyến. Chưa kể âm mưu của chính Ngô đình Nhu muốn tiếm quyền anh. Chưa kể Bộ Trưởng Phủ Tổng Thống Nguyễn Đình Thuần và Chánh Văn Phòng Phủ TT Võ văn Hải, là những người trung thành nhất với ông Diệm, đã tha thiết yêu cầu Mỹ hãy gạt ông Nhu để cứu ông Diệm .v.v…

     Mỹ biết rằng bất cứ nhóm nào muốn đảo chính thành công thì đều phải cần đến Mỹ cho nên Tướng Harkins đã hỏi thẳng Tướng Đôn: ông định đảo chính à? ông làm với ai? kế hoạch như thế nào? có hi vọng thành công không? Thực tình, Mỹ có cho Tướng Đôn cho vài trăm triệu đô la đi nữa, cũng chưa chắc Tướng Ðôn đã dám cho Mỹ biết(1). Lúc 7 giờ 30 sáng Chủ Nhật 27/10/63, Tướng Đôn gặp Đại sứ Cabot Lodge ở phi trường Tân Sơn Nhất, trong lúc trò chuyện, dĩ nhiên ÐS Lodge thăm dò quyết tâm đảo chánh của tướng lãnh Việt Nam trong khi Tướng Ðôn thì thăm dò mức ủng hộ của Mỹ. Khi Tướng Ðôn bảo: "Chúng tôi không bao giờ có tham vọng cá nhân, chỉ muốn cứu nước" thì Cabot Lodge đáp: “Tôi sẵn sàng giúp Trung Tướng."(2)

     Khách quan mà xét, ai cũng phải nhận là cuộc cách mạng 63 nhân hậu. Các tướng lãnh chỉ muốn triệt Nhu-Cẩn-Thục-Diệm để cho Miền Nam thoát nạn áp bức độc tài gia đình trị Cần Lao Công Giáo và thảm họa Công giáo hóa Việt Nam(3). Nhân hậu vì không có thủ tiêu hàng loạt, thanh trừng, giải nhiệm và đi tù cải tạo năm bảy năm những đảng viên Cần Lao có nợ máu với dân, nhân hậu vì không áp dụng triệt để chính sách loại trừ tay chân chế độ cũ, nên chính quyền "cách mạng" vẫn đầy dẫy dư đảng Cần Lao, để rồi đám này đã chuyển bại thành thắng, tái lập một chế độ Diệm-không-Diệm với Nguyễn Văn Thiệu.

       Mỹ cũng biết rõ đa số những người tham gia Hội Đồng Quân Nhân Cách Mạng 63 là vì yêu dân yêu nước chứ không sẵn sàng vâng lời Mỹ. Tướng Đôn đã nói lên thực trạng đó khi ông bảo: "Thực ra làm Tổng thống VNCH đâu có đến tay ông Thiệu, nếu tôi chịu theo Công giáo." Sau nầy nhìn lại các sự kiện đã qua, Tướng Ðôn phải thú nhận: “... Tuy lúc đó tôi không nghĩ đến chuyện giết hai ông Diệm Nhu, sau nầy nhìn lại các sự kiện tôi cho rằng người nào đó ra lịnh giết nầy qủa là người thấy xa, ông ta không phải ngu dại khi làm chuyện đó"(4).

     Vì không xỏ mũi được HÐQNCM 63 nên chỉ vài tháng sau Mỹ đã dùng Tướng cải lương Hồ Quảng Nguyễn Khánh(5) dẹp hội đồng này. Nguyễn Khánh vừa vô tâm đối với dân với nước, vừa bất lực trong việc vâng lời Mỹ nên tạo nên một tình trạng chính trị hổn mang mở đường cho đám quân phiệt Thiệu-Kỳ-Khiêm sẵn sàng tuân lệnh Mỹ, làm bàn đạp cho Mỹ  trực tiếp can dự vào nội tình Miền Nam và leo thang chiến tranh ra Miền Bắc.

     Vì ngây thơ và cả tin nên Nguyễn cao Kỳ đã tìm cách triệt hạ Phật giáo để rồi tự đào hố chôn sự nghiệp của mình. Quả vậy, Nguyễn cao Kỳ vừa triệt hạ Phật giáo xong thì bị Nguyễn văn Thiệu và tập đoàn Diệm-không-Diệm xuống tay cướp mất cả hai cái ghế Tổng Thống và Thủ Tướng, để một mình một chợ phục vụ Ðại sứ Bunker, Thống tướng Westmoreland, và Vatican. Tân tòng Nguyễn Văn Thiệu đã hồi sinh tập đòan lính đạo linh mục công giáo(6) và dư đảng Cần Lao để làm hậu thuận cho mình như trước đây Mỹ dùng Công giáo Bắc kỳ di cư 54 hậu thuận cho Diệm.

     Mỹ tái lập đế chế Diệm-không-Diệm vững mạnh để tiến hành chiến tranh hủy diệt với thuốc khai quang, bom đạn và hơn hai triệu quân nhân lần lược thay phiên tham chiến tại Việt Nam. Số bom rãi xuống Việt Nam còn hơn tổng số bom đạn trong thời đệ nhị thế chiến II quyết đẩy Miền Bắc trở lại thời Ðồ Ðá (TV: Vietnam War History). Thế đó, nhưng khi Tổng thống Johnson tuyên bố chấm dứt oanh tạc miền Bắc thì Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Bình phản ứng ra sao? Tờ Le Monde, ngày 22/10/1968 trả lời như sau: “ Tổng giám mục Nguyễn Văn Bình, ở Sàigon, được mọi quan sát viên phương Tây xem là người ôn hòa nhất trong số những nhà lãnh đạo Thiên Chúa giáo Việt Nam mới đây đã chấm dứt sự im lặng khi tuyên bố chống lại việc ngưng oanh tạc miền Bắc." Không biết Thủ Tướng Võ văn Kiệt có nhớ điều đó khi chấp nhận đề nghị của những tay Công giáo vận  lấy tên Nguyễn Văn Bình đặt cho một con đường tại thành phố Hồ Chí Minh?         

     Qua hàng triệu trang sử sách và tài liệu Pháp Mỹ Việt nói về tội ác ba đời của nhà Ngô(7) và tội ác của một số quân nhân QLVNCH, tội “hiếp dâm và ăn cướp"(8) và nhất là qua hình ảnh dân chúng Miền Nam tràn ra đường phố reo mừng, hân hoan và choàng vòng hoa cho những chiến sĩ cách mạng VNCH tại thủ đô Sàigon ngày chế độ Ngô đình Diệm cáo chung, ai cũng thấy chính nghĩa của cuộc cách mạng 1/11/63. Thế mà vào những tháng trước ngày 1/11/2003, dư đảng Cần Lao như Nguyễn Bá Cẩn, Lê Trọng Quát, Nguyễn Văn Minh và đặc biệt hơn nữa là Hữu Nghị trên tờ Tuổi Trẻ Chủ Nhật(9) đã ồn ào vinh danh và phục hồi tinh thần Ngô Đình Diệm(10) trên các báo chí, radio, TV, ra mắt sách, hội thảo và lễ tưởng niệm ở vài thành phố đông người Việt tại Mỹ.  

     Trong cuốn hồi ký chính trị Đất Nước Tôi, Nguyễn bá Cẩn tự thú là ông ta thành danh nhờ sự giúp đỡ của các linh mục và giáo dân vốn chỉ chiếm 7% tổng số dân Miền Nam ủng hộ mà được làm Dân biểu (tr. 216-217-218), rồi Chủ tịch Hạ viện và cuối cùng là Thủ tướng áp chót 8 ngày trước ngày 30/4/75. Nguyễn bá Cẩn ca tụng ông Diệm được tòan dân tín nhiệm trong cượng vị Tổng Thống lãnh đạo miền Nam (tr. 78) và lên án tướng lãnh cách mạng 1/11/63 đã lật đổ chế độ Cộng hòa biểu trưng cho chính nghĩa quy tụ hàng triệu thanh niên xã thân cho đất nước (tr.140). Trong các buổi ra mắt sách tại những nhóm cộng đồng công giáo và nhà thờ và phỏng vấn trên đài radio ông tô hồng Ngô đình Diệm, lên án các tướng cách mạng 63 là tướng phản lọan và bôi đen Hồ chí Minh bất cần sự thật lịch sử.  “….Sự kiện 90% dân Việt Nam không phải là tín đồ Thiên Chúa giáo không làm cho ông Diệm quan tâm vì ông đã tuyên bố trong buổi cơm tối hôm đó (tháng 10/1950 tại khách sạn Mayflower ở Washington DC rằng ông “ tin tưởng vào quyền lực Vatican và ông chống Cộng một cách cực lực’’ (COO, tr. 242)(11).

     Nguyễn bá Cẩn chỉ đại khái phớt qua Ngô đình Diệm và cách mạng 63 có vài dòng ở tr. 78 và 140, không như ông Lê Trọng Quát viết về dòng họ Ngô Đình trong cuốn Việt Nam Đi Về Đâu?Huyền Thọai Và Sự Thật 1930-2002 hai tập do cơ sở Văn Nghệ phát hành. Vào đầu tập II từ tr. 619 đến 779, ông Quát ca tụng chế độ Diệm và Diệm mà thân phụ ông đã dám qủa quyết Diệm sẽ lãnh đạo xứ sở: "Năm 1946, lúc Việt Minh đang nắm chính quyền, thân phụ đã dám quả quyết với tôi rằng ông Ngô đình Diệm sẽ là người lãnh đạo xứ sở, một người lãnh đạo xứng đáng, vì hết lòng thương dân, thương nước, thanh liêm trong sạch" (tr.683).

     Cũng như ông Nguyễn Văn Minh tác giả cuốn Dòng Họ Ngô Đình Ước Mơ Chưa Đạt đã mô tả Ngô đình Khả như là Thái Thượng Hòang của vương triều nhà Ngô truyền ngôi vua cho con: "Diệm, con có đủ đức tính cần thiết để trở  thành người lãnh đạo tốt. Con phải lãnh đạo’’, cho nên chúng ta cũng nên lưu ý đến lọat bài Nhận diện về Ngô Đình Diệm của Vũ Ngự Chiêu  trên www.giaodiem.net tháng 10/2003, và những công trình của những sử gia và nhà nghiên cứu Pháp, Mỹ Việt cuộc chiến tranh Việt Nam viết về dòng họ Ngô Đình. Nhưng thực sự, ông Diệm có đủ đức tính của cấp lãnh đạo như thân phụ ông Quát và Ngô đình Khả qủa quyết không? Chính Lê trọng Quát đã trả lời câu hỏi đó như thế này: "Ông Diệm, vốn tánh nôn nóng, càu nhàu (tr. 696 ), ông Diệm thích nghe những lời bùi tai của kẻ nịnh thần, nỗi cơn thịnh nộ chưa rõ sự việc “ Một hôm, trên đường đi từ phi trường Liên Khương đến Đà Lạt, Tổng thống Diệm nhìn thấy mấy cây thông bị đốn ngả ở bìa rừng. Vừa đến biệt điện, một dinh thự Quốc trưởng Bảo Đại thường ở trước kia, ông bảo kêu gấp ông thị trưởng và khi ông này vừa trình diện, ông Diệm liền nổi cơn thịnh nộ. Một đĩa đựng tàn thuốc lá rơi xuống vỡ tan khi ông đập tay xuống bàn. Cuộc điều tra tiến hành ngay. Thị trưởng thóat nạn, khỏi mất chức vì mấy cây thông mọc lên cao, sắp đụng mấy sợi dây điện cao thế nên phải đốn trước đấy vài hôm." (tr. 686-687), ông Diệm đã có thành kiến thì khó lòng làm cho ông thay đổi ý kiến (tr. 693) và ông Diệm tiếp chuyện với ai không dám nhìn thẳng, liếc trộm và độc thọai …

     Lê trọng Quát còn ca tụng Diệm một cách ngây ngô, nghịch ngôn và ngụy tạo rằng thể theo lời yêu cầu khẩn khỏan của Quốc trưởng Bảo Đại, ông Ngô Đình Diệm về nước đảm nhận chức vụ Thủ Tướng (tr. 632) trong khi thật ra Diệm qùy gối trước mặt vợ chồng Quốc trưởng Bảo Đại và Hòang hậu Nam Phương, “thề trên thập tự giá’’ rằng sẽ trung thành với Bảo Đại và duy trì cơ nghiệp nhà Nguyễn (xem buổi thảo luận giữa Bảo Đại và nhân viên ngọai giao Mỹ ngày 29/4/55, Chính Đạo, VNNB, I-C:1955-1963, tr. 54-55).

     Ông Diệm có nợ máu với Việt Minh khi ông làm Tri phủ Hòa-Đa (Bình Thuận). Ông đã dùng đèn cầy (nến) đốt hậu môn tù nhân Việt Minh để lấy khẩu cung thì Việt Minh, cho nên nếu quả thực ông đã bị bắt trên đường từ Sàigon ra Huế thì hẳn họ đã xử tử ông ngay như trường hợp cha con Ngô Đình Khôi rồi thì ông làm gì còn có được cơ may dẫn ra Hà Nội gặp Hồ Chí Minh để ông nói: "Ông hãy nhìn thẳng mặt tôi. Tôi có phải là kẻ sợ chết không ?’’ như Lê Trọng Quát và đám Cần Lao tưởng tượng ra (Lê trọng Quát - sđd tr. 661) và Vũ Ngự Chiêu - Nhận Diện Ngô đình Diệm, phần I, www.giaodiem.net tháng 10/03). Thật ra thì lúc đó ông Diệm trốn ở Vĩnh Long và Đà Lạt, sau đó ông có chiếu khán đi Rome và Mỹ.

     Tổng thống Eisenhower đề cao Tổng thống Diệm như “một người của phép lạ Á Châu’’ và “ Churchill Á Châu" (tr. 659 và tr. 696), chỉ là để trấn an Hội Đồng Chính Phủ và Quốc Hội Mỹ thời đó, nhưng TT Johnson là người nói về Diệm rằng: “Trong đám thằng mù, thằng chột làm vua." (HER) và khi một phóng viên hỏi: “Ngô Đình Diệm có phải là Churchill Á Châu không? TT Johnson đã trả lời: "Shit! Diem' s the only boy we' ve got out there." (Cục mốc họ! Diệm là thằng cha duy nhất chúng ta có bên đó -Stanley Karnow - VN: A History, tr. 214 và The Pentagon Papers cũng bảo: "Diem is a shit."

     Lê trọng Quát đã can đảm kết tội ông Ngô đình Thục phạm lỗi lầm lớn lao gây thảm họa cho gia đình và làm sụp đổ của chế độ Ðệ Nhất Cộng Hòa như sau: “Đức cha Thục có sáng kiến yêu cầu Đại biểu Chính phủ cấm treo cờ Phật giáo, nhất là trước đây mấy hôm chính ông đã thấy tín đồ của mình treo cờ tòa thánh Vatican mừng lể kỷ niệm 25 năm ngày phong chức của ông. Có thể chăng ông đã bị một vài kẻ xu nịnh mù quáng và điên rồ muốn ‘tâng công’ bằng cách xúi ông gây áp lực với chính quyền địa phương như vậy. Hoặc một kẻ nào đấy bất mãn với chế độ và thâm hiểm xúi ông và lợi dụng ông để vất một vỏ chuối dưới bước chân của Tổng Thống Diệm. Nếu lời cáo buộc của ‘nhân chứng’ Trần Văn Đôn là đúng thì Đức Giám mục Ngô Đình Thục, dù bị xúi xiểm hay do sáng kiến của chính ông, cũng đã phạm một lỗi lầm lớn lao đưa đến thảm họa cho gia đình ông và sụp đổ của chế độ đệ nhất cộng hòa.’’ (tr. 736) trách nhiệm của ông Thục thế đó mà ông Quát lại vu vơ kết án “Thượng tọa Thích Trí Quang đã chủ trương lật đổ chế độ" (tr.737). Thượng tọa Trí Quang và Phật giáo chỉ mong Tổng thống Diệm gỉai quyết yêu sách Nguyện Vọng Năm Điểm trước sự căm phẫn vụ thảm sát ở đài Phát Thanh Huế của đồng bào Phật tử ngày 8/5/63. Vì thế suốt ngày 9/5/63, ông Tỉnh trưởng Thừa Thiên đã nhờ chùa “chữa lửa" bằng cách đích thân đưa Thượng tọa Trí Quang đi khắp nơi đứng trên mui xe trấn an đồng bào và Phật tử. Cuối cùng Phong trào đấu tranh của Phật giáo thực sự đã kết thúc vào ngày 21/8 khi Ngô Đình Diệm thi hành kế hoạch Nước Lũ đột kích chùa chiền tòan Miền Nam triệt hết các thành phần lãnh đạo và tham gia phong trào. Phong trào đấu tranh Phật giáo đã bị triệt hạ chỉ vọn vẹn 106 ngày và thật sự kết thúc 73 ngày trước khi Tướng Dương Văn Minh và HĐQNCM tuyên bố dứt điểm chế độ và hủy bỏ Hiến Pháp 1956, vào ngày 2/11/1963. Khi vụ Phật giáo mới bùng nổ, Linh mục Jean Renou trên 37 năm kinh nghiệm truyền giáo ở Viễn Đông đã phải hoảng hốt la lên: “Thằng cha nầy (Diệm) điên rồi! Hắn đang hủy họai tất cả những gì chúng ta hòan thành được suốt một trăm năm mươi năm qua!"(12) (Xin xem thêm Hoàng Nguyên Nhuận - Phù Đổng 63 của  trên hai tr. web: www.giaodiem.com và www.chuyenluan.com của tháng 10 và 11/03 và báo Phật Giáo Việt Nam số 124 tháng 8/03). Phật giáo không bao giờ tham ái lật đổ bất kỳ chế độ nào mà luôn luôn sống cùng với dân tộc và tổ quốc. Cho nên bảo Phật giáo lật đổ Ngô Đình Diệm là “cướp công cách mạng 63", dù không thể phủ nhận rằng không có phong trào đấu tranh của Phật giáo năm 1963 thì chưa chắc chế độ nhà Ngô đã bị lật đổ".

     Lê trọng Quát viết tiếp: "Có người bảo gia đình ông Diệm kiêu căng và quan liêu, từ đấy xa cách quần chúng, không thấu hiểu và đi sát với nguyện vọng của dân. Nhận xét nầy rất quan trọng vì dựa trên một thái độ phần nào có thật: sự kiêu căng, nhưng rất sai lầm khi bảo rằng ông Diệm không thấu hiểu nguyện vọng của dân". Thực tế điều này chẳng sai lầm gì cả vì ông Diệm không lắng nghe ai, độc thọai và ông chẳng cần biết nguyện vọng của dân và ông chỉ tin tưởng vào quyền lực Vatican và hành động như một phán quan giáo tòa Tây Ban Nha, một lọai hung thần của Tây Ban Nha thời Trung Cổ.

     Lê trọng Quát bảo "lý thuyết gia" của chế độ, ông Ngô Đình Nhu "...nghiền ngẩm hết lý thuyết nầy đến lý thuyết nọ…rồi tưởng như thiên hạ, kể những người trí thức, không ai thông thái bằng mình. Cái địa vị gần như tột đỉnh, cố vấn... đồng thời là em ruột được tin cậy của Tổng Thống…và những người tâng bốc ông củng cố thêm cho ông chủ quan, tự tin và kiêu căng" (tr. 715). Nhưng ông Quát lại bảo không thể lên án anh em nhà Ngô là gia đìn trị được, lên án họ như vậy thì cũng phải lên án Kennedy, Bush là gia đình trị (tr. 722). Ðúng là cãi cối cãi chày vì vốn là cựu luật sư thời VNCH và hiện sống ở Mỹ, ông Quát không thể không biết chức cố vấn của anh em Diệm là tự phong không qua thủ tục hiến định như là Robert Kennedy làm Bộ trưởng Tư Pháp và hay Jeff Bush đắc cử Thống đốc tiểu bang là do bấu bán công khai. Ông Quát cho rằng gán cho ông Cẩn biệt hiệu "lãnh chúa Miền Trung", là quá đáng (sđd - tr. 691). Tướng Ðôn cũng rất thân cận với nhà Ngô Ðình thì bảo: "Ông Ngô Đình Cẩn học hành kém nhất, có lần Ngô Đình Nhu dặn tôi: "Thôi! Đừng nói lại gì với ông Cẩn, ông ấy dốt qúa không hiểu gì hết! Nhờ uy thế và quyền lực của các anh đặt để cho mà bao nhiêu nhà khoa bảng, bao nhiêu viên chức cao cấp, bao nhiêu tướng tá đều phải cúi đầu sợ sệt." Tướng Ðôn kể thêm rằng: "Năm 1956 Thiếu tướng Lê Văn Nghiêm chỉ huy Quân Đòan I, tôi có dùng một buổi cơm tối tại tư thất của ông, bữa cơm tối đó có mặt Ngô Đình Cẩn. Trong lúc nói chuyện, tôi biết thêm về người nầy, nhìn bên ngòai thì có vẻ hiền, nhưng là người nắm hết tình báo ở miền Trung, có uy quyền lớn. Ngô Đình Diệm đặt Ngô Đình Cẩn ở chức vụ cố vấn tối cao cho các đòan thể chính trị, nhưng kỳ thật từ quân sự đến hành chánh, từ Tỉnh trưởng đến sĩ quan cao cấp miền Trung và cao nguyên đều phải trình báo mọi việc cho Ngô Đình Cẩn." (Trần văn Ðôn - sđd tr. 109). Lại nữa, Ðả Cẩu trong bài Chuyện Tầm Phào đăng trên báo Ngày Nay ở Houston, số 516 ngày 1/12/2003 viết: "Ngô Đình Diệm đã và vẫn còn là đề tài cho tới nay của một số người, dù bốn thập niên đã qua. Thế nhưng ta không thể phủ nhận được còn rất nhiều người, đa số là mấy ông bà gốc Công giáo Bắc kỳ di cư, hoặc đồng chí, thân hữu với Cần Lao Nhân Vị, những người được ân huệ nhiều của thời đệ I Cộng Hòa vẫn còn giữ nguyên lòng yêu mến đến với Ông Cụ. Hằng năm cứ đến ngày 1 tháng 11 là lại có những lễ cầu hồn rất lớn cho anh em ông Diệm, nhất là năm nay dịp kỷ niệm 40 năm ngày chế độ đệ I Cộng Hòa sụp đổ".                                                             

     Nhân ngày tưởng niệm 40 năm diệt vong dòng họ Ngô Đình, trước tháng 11/2003, ngoài những cận thần nhà Ngô như Lê Trọng Quát, Nguyễn Bá Cẩn và Nguyễn Văn Minh in sách, ra mắt sách tại các nhóm cộng đồng Công giáo và nhà thờ, còn có Bùi Tín(13) cán bộ CSVN đào tị đã viết bài “Cái nhìn từ Hà Nội" - 40 năm ngày đảo chính chế độ Ngô Đình Diệm – 1-11-63), đã được Nguyễn Giang trưởng ban Việt ngữ đài BBC London phỏng vấn trong chương trình đặc biệt Tư Duy Thế Kỷ cùng với cựu đại sứ VNCH Nguyễn Xuân Phong sáng Chủ nhật 26/10/03 .

     Không những có Bùi Tín cán bộ đào tỵ mà ngay trong nước, ông Hữu Nghị cũng viết một loạt 12 bài trên báo Tuổi Trẻ Chủ Nhật từ số 32 ngày 17/8/2003 đến số 43 ngày 2/11/2003, - nhất là trong hai số 35 và 37 - với một thủ thuật giả mù pha mưa để bôi đen cuộc cách mạng 63, để ca tụng chế độ Diệm-Nhu không có độc tài gia đình trị, rằng Mỹ lật đổ chế độ Diệm vì Mỹ muốn thay ngựa giữa đường, chứ không phải áp lực của phong trào đấu tranh của Phật giáo 63 khiến cho có muốn giữ Diệm lại cũng không được nữa vì quần chúng và quân đội VNCH trong đó đa số là Phật tử đã đồng loạt đứng lên rồi.

     Trong Tuổi Trẻ Chủ Nhật số 35 ông Hữu Nghị đặt câu hỏi: "Diệm – Nhu tìm kiếm một giải pháp "trung lập" vì yêu nước, để kết thúc chiến tranh?"  rồi tự biện giải Diệm-Nhu không phải vì yêu nước mà chỉ là để thóat thân: “Có một số suy nghĩ cho rằng Diệm-Nhu, vì yêu nước đã nghĩ đến giải pháp trung lập(15) nên bị Mỹ ra lệnh cho họ cánh quân nhân lật đổ và thanh tóan. Văn bản sau nầy cũng được các văn bản khác sẽ chứng tỏ ngược lại rằng cái gọi là Diệm-Nhu, nghĩ đến gỉai pháp trung lập chỉ là một gỉa thuyết về một tình huống trong đó Diệm-Nhu, trong bước đường cùng, nếu có nghĩ đến chỉ là để thóat thân chứ không như một số người có thể lầm tưởng.’’

     Trong Tuổi Trẻ Chủ Nhật số 37 ông Hữu Nghị lại biện giải ngụy tạo phe đảo chánh 63 cho rằng vì Diệm-Nhu muốn chấm dứt chiến tranh bằng giải pháp trung lập, vì không muốn cho Mỹ đổ quân vào miền Nam. Ðể hổ trợ cho lập luận đó Hữu Nghị đã phịa ra sự kiện là báo Giao Điểm tháng 8/2003 vẫn còn tin nơi “thuyết" nầy. Nhưng nếu Hữu Nghị cẩn thận và đọc kỷ, nếu ông có các số Giao Điểm, số 48 mùa Hè có bài Thư ngỏ: Kỷ Niệm 40 Năm PG Nhập Cuộc của Thích Mãn Giác, số 49 mùa Thu có bài Cuộc Chơi Hơn Nửa Ðời Người của Hòang Nguyên Nhuận và Ngày tàn của một chế độ của Chính Đạo, số 50 mùa Đông có Ngô Đình Diệm, bảy nguyên nhân thất bại của Bùi Kha và trang dẫn nhập sách Bốn Mươi Năm Nhìn Lại hay ông viết lộn là báo Phật Giáo Việt Nam số 124 tháng 8/03 thì Hữu Nghị hẳn đã không dám "bàn rộng" như thế. Hữu Nghị viết ngụy tạo, phóng tác bóp méo và ngựơc ngạo như những chuyện như Diệm đã có ý đồ xin thêm quân tác chiến vào VN(16) và Nhu đem chuyện ‘trung lập’ để blackmail Mỹ.

     Theo ông Hữu Nghị thì "Đã có nhiều ý kiến trong đó có cả phe đảo chánh 1/11/1963 để tự biện minh cho hành động “sát chủ" của mình, cho rằng vì Diệm-Nhu muốn chấm dứt chiến tranh bằng gỉai pháp trung lập, không muốn cho Mỹ đổ quân vào miền Nam...mà bị lật đổ. 40 năm sau, một tờ báo hải ngọai, tờ Giao Điểm tháng 8/2003 (phịa độc gỉa trong nước) vẫn còn tin nơi “ thuyết ‘’ nầy và đăng lại chương XVI trong hồi ký chính trị Việt Nam Máu lửa Quê Hương Tôi (Văn Nghệ, 1993) của cố Thiếu tướng  Đỗ Mậu với lời giới thiệu như sau: “Nham hiểm và độc ác hơn, họ (tức Diệm-Nhu ) âm thầm xé bỏ hiến pháp, bí mật phản bội lẻ sống chính trị của quân dân miền Nam để cứu lấy số mệnh chính trị của một gia đình họ Ngô. Chuyện thỏa hiệp kẻ thù không thành, nhưng âm mưu bại lộ và trở thành giọt nước cuối cùng, bất khả phản hồi, đẩy họ đến trước tòa án lịch sử để đền tội trước quân dân miền Nam." Thực tế thì ông Hữu Nghị đã phịa ra  bằng chứng là "tờ Giao Ðiển tháng 8/2003 cũng như đã cố ý phịa ra nội dung đoạn văn được gán cho Ðỗ Mậu mà không ghi xuất xứ để đánh lừa độc giả trong nước thiếu tài liệu. Ông Hữu Nghị trích một vài tư liệu và sự kiện của CIA và Bộ Ngọai Giao Mỹ vu vơ và ngụy tạo để biện giải Diệm-Nhu yêu nước như tôi tớ nhà Ngô đã ngụy sử hơn 40 năm nay. Hành động đó của ông Hữu Nghị khiến người ta liên tưởng điều Nguyễn Văn Trung đã và đang làm.

     Cuối cùng ông Hữu Nghị lên mặt khuyên những người như Đỗ Mậu, Trần Văn Đôn và chính khách Sàigon nhớ lại thân phận của mình để tốp bớt việc viết hồi ký chỉ là đề cao “cái tôi", là “con Phật" và khoe khoang mà thôi: "Khuyến cáo thật tình của Harkins cách nay 40 năm, nay được giải mật, ắt hẳn đủ để cho các cựu tướng lãnh và chính khách Sàigon nhớ lại thân phận của mình để tốp bớt việc viết hồi ký. Mẫu số chung của các quyển hồi ký nầy là: mỗi người tự đề cao mình bằng một “cái tôi" khổng lồ. Có người tự nhận mình là “con Phật" và khoe khoang “tôi đã cứu Nam VN như thế nào!" Có kẻ vỗ ngực “Cuộc chiến vô tận của tôi"...Buồn cười là vài “đấng con cái" của mấy ông tướng nầy, vào thời điểm 1963 bất qúa chỉ là những “cậu ấm" ăn chơi nhiều hơn học, dựa hơi cha trốn lính, cũng tự cho rằng mình nắm sự thật..! Tất cả những tự nhận đó, về mặt lịch sử, khó lòng có thể được xem là đáng tin cậy. Trong bối cảnh đó, những biên bản chính thức ghi chép các cuộc họp chính quyền Mỹ hay của chính quyền Diệm-Nhu (như ba bộ biên bản các cuộc họp ấp chiến lược), các bức điện,các bản báo cáo về các cuộc gặp năm xưa giữa các tướng lĩnh với CIA, như bộ FRUS, chính là những biên bản “ giấy trắng mực đen ‘’ khách quan hơn là những “ hồi ký ‘’ của quan nọ. (Tuổi Trẻ Chủ Nhật số 42, tr. 39 ngày 26/10/2003).       

     Và cũng như những kẻ phò Ngô ở hải ngoại, điều mà Hữu Nghị dấu nhẹm không cho độc giả trong nước biết là Mỹ không có chủ trương “ thay ngựa giữa đường", rằng ông Nhu làm săng ta “trung lập" vì biết Mỹ rất cần ông Diệm “Mỹ chỉ có thể chiến thắng với Diệm", rằng Mỹ đã làm nhiều áp lực trên ông Diệm để nới rộng chế độ và khuyên ông Diệm làm cử chỉ hòa hõan để tình hình lắng dịu hòng tiếp tục chiến tranh, cho nên dù những áp lực đó chỉ thất bại, Mỹ vẫn ủng hộ Diệm cho đến giờ phút chót đảo chánh nổ ra chiều 1/11. Hầu hết các tướng tá và binh chủng đều tham gia đảo chánh và nhanh chóng cả Sàigòn ngã theo đảo chánh, có muốn ngăn chận cũng không được nữa: "Bộ Ngọai Giao Mỹ chỉ thị cho Đại Sứ Quán Mỹ ở Sàigon nói với ông Diệm rằng “ chính sách của Mỹ là ủng hộ hòan tòan chính phủ của ông ‘’ và “ phúc trình Mansfield không có nghĩa là Mỹ thay đổi chính sách"(17). Thế nhưng, từ tháng 2/1963, Mỹ đã mớm ý cho Nolting, tuy ông nầy phản đối phải tiếp xúc với đối lập ở Sàigon "để có chính sách độc lập hơn" với ông Diệm(18) – Đối với ông Diệm, Mỹ không có ngưa để thay(19) – Người mỹ lung túng từ đầu đến cuối, và cho đến phút cuối, họ vẫn còn muốn bám ông Diệm, kể cả ông Rush, đưa đến sự mất nhất trí ở đầu não Hoa Thịnh Đốn. Phe Harriman-Hilsman-Forrestal-Sullivan(20)…Phe nầy chê phe kia là không tưởng…..và cuối cùng ra chỉ thi cho Lodge áp dụng ở Sàigon phản ảnh tranh chấp đó là hòa hõan với Diệm và đồng thời làm áp lực với Diệm(21). Kennedy lắng nghe hai phúc trình trong buổi họp tối cao ngày 10/9/63, Tướng Krulak của Bộ Quốc Phòng và ông Mandelhall của Bộ Ngọai Giao xong. Tổng thống Kennedy hỏi câu rất tếu “ Có thật hai ông cùng viếng một nước đấy chứ?’’(22) – một ngày trước khi có đảo chánh tướng Harkins còn viết công văn, cực lực phản đối việc “thay ngựa giữa đường"(23) – không những thế có những chỉ thị không cho phép Lodge chính thức bật đèn xanh. Chỉ dặn: phải thuyết phục và làm áp lực trên Diệm. Và cuối cùng Lodge nói thêm: vả chăng, tình trạng đưa đến đảo chánh đang diễn tiến như hòn đá đang lăn(24) chận cũng không được. 

     Tài liệu Bộ Ngọai Giao và CIA xác chứng Diệm-Nhu chết ngòai dự định của Mỹ, và Hội Đồng Quân Nhân Cách Mạng là chỉ muốn cứu nước cùng dân chúng và quân đội VNCH đa số là Phật tử nhận trách nhiệm đứng lên làm lịch sử cách mạng 63 lật đổ chế độ độc tài gia đình trị Ngô Đình Diệm. Đảo chánh cũng cần có Mỹ ủng hộ theo ý nghĩa không bị Mỹ phản đảo chánh và Mỹ tiếp tục viện trợ sau khi cách mạng thành công chứ không phải Mỹ ra lệnh cho cánh quân nhân lật đổ và thanh tóan anh em Diệm. Tổng thống Kennedy sửng sờ khi hay tin Diệm bị thảm sát và cũng như ý kiến của Tướng Ðôn người nào đó ra lịnh giết (Diệm Nhu) nầy qủa là người thấy xa, ông ta không phải là ngu dại khi làm chuyện đó đã cho thấy rõ điều đó. (Trần văn Ðôn - sđd,  tr. 250)

     Thủ thuật của Hữu Nghị khiến người ta liên tưởng đến chiến dịch trí thức vận của số người Công giáo phản động dùng gậy ông đập lưng ông như lời giáo sư Nguyễn Văn Trung - cựu khoa trưởng đại học Văn Khoa Sàigon và quân ủy Phong Trào Giáo Dân là đảng Cần lao Công Giáo tại Mỹ - đã công khai thú nhận với vợ chồng giáo sư Nguyễn Mạnh Quang tác gỉa hai bộ sách Thực Chất Giáo Hội La Mã và Việt Nam Đệ Nhất Cộng Hòa Tòan Thư, 1954-1963: "Tôi (Nguyễn Văn Trung) có nhiệm vụ móc nối các tướng tá Việt Cộng hưu trí, báo chí, văn hóa tư tưởng, sử gia.v.v..gây phong trào chống Nhà nước và đảng CSVN và viết bài ca tụng Ngô Đình Diệm, Trương vĩnh Ký, Nguyễn Trường Tộ, Alexandre De Rhodes...nhất là ngăn chận không cho phổ biến những gì bất lợi cho Công giáo(14) và dòng họ Ngô Đình trên báo chí, truyền thông và giáo dục tại Việt Nam. Cuốn Việt Nam Đệ Nhất Cộng Hòa Tòan Thư, 1954-1963 của ông chẳng có gí trị gì". Ông Hữu Nghị không thể phủ nhận rằng Việt Nam được như ngày nay cũng là nhờ kiên trì chống Pháp đánh Mỹ. Nhân dân Việt Nam chờ đợi Pháp Lệnh Tôn Giáo đưa ra những biện pháp thiết thực để chống lại những mưu định dùng tôn giáo để tiếp tay với ngoại nhân lũng đoạn đất nước. 7 triệu đồng bào Công giáo về với dân tộc chỉ có con đường duy nhất là giải tán HĐGMVN do Vatican lập nên để công khai nằm vùng trong lòng dân tộc và sau đó là thiết lập một Giáo Hội Công Giáo Việt Nam tự trị hòan tòan tách biệt khỏi sự kiềm tỏa của Vatican. (Charlie Nguyễn -  Vài nhận xét về “Thư Góp Ý Pháp Lệnh Tôn Giáo của ông Phan Đình Diệm, trên  www.giaodiem.net tháng 10/03). Lợi dụng tự do tôn giáo xách động đồng bào Tin Lành đứng lên đòi thành lập quốc gia tự trị ở Tây Nguyên và Việt Bắc của Đèo Văn Long năm 1999, cũng như lợi dụng chiêu bài Nhân quyền và Tự do tôn giáo(25) để làm áp lực giao thương kinh tế với VN và làm gián điệp cho Mỹ không phải là điều mới lạ gì như như Neil Sheehan kể lại như sau về hành động của trùm dân vận Paul Vann: “ Vann cũng khai thác một nguồn tin tình báo khác đó là nhà truyền giáo Tin lành đang có mặt tại Mỹ Tho. Cũng như hầu hết các nhà tuyền gíao Tin lành ở Á Châu, ông tin rằng cần phải tích cực đẩy mạnh chủ nghĩa chống cộng cùng với phát triển đạo Thiên Chúa. Ông nầy cho Vann biết thái độ của ông và Vann thường xuyên gọi ông đến. Ông rất sung sướng được cho Vann biết những tin tức mà ông tập hợp được từ các mục sư Việt Nam trong dòng của ông đang họat động tại những thị trấn hẻo lánh." (Neil Sheehan -  Sự Lừa Dối Hào Nhóang, nhà xuất bản Hồng Lĩnh,  tr. 104).

     Âm mưu thực dân lợi dụng tôn giáo để xâm chiếm Việt Nam từng được Nguyễn Ái Quốc báo động từ 80 năm trước: “…Người nông dân Việt Nam bị hành hình bằng lưỡi lê của nền “ văn minh ‘’ tư bản chủ nghĩa, vừa bằng cây thánh giá của Hội Thánh đĩ bợm…(Tổng Tập Văn Học Việt Nam, 1980, tập 36, NXBKH, tr. 244)... Chúng ta biết rằng chinh phục Bắc Kỳ là do sự xúi giục của các ngài giáo phẩm thực dân được mụ vợ Napoléon để tâm đỡ đầu. Và các vị đó đã làm gì? Họ đã lợi dụng long hiếu khách của người Việt Nam để đánh cắp những bí mật quân sự, vẽ những bản đồ nộp cho quân đội viễn chinh. Chúng tôi không hiểu tiếng La Tinh gọi cái công việc ấy là gì, chứ tiếng Pháp thông dụng thì goi đó là gián điệp." (sđd, tập 36, tr. 408, Lên Án Chế Độ Thực Dân), trích từ cuốn Gián Điệp Alexandre De Rhodes Và Chữ Quốc Ngữ của Chu Văn Trình, tr. I .             

    Nguyễn Văn Minh là tác giả cuốn Dòng Họ Ngô Đình Ước Mơ Chưa Đạt là chánh văn phòng Văn Phòng Cố Vấn Chỉ Đạo Ngô Đình Cẩn từ ngày 1/1/1956 nhờ được sự tiến cửa của ba giáo quyền là Giám mục giáo phận Huế là Urrutia tên Việt là Cố Thi, là Cardière, tên Việt là cố Cả và Linh mục Bửu Đồng (tr. 5-8). Cho đến khi Ngô Đình Diệm nắm trọn quyền lực và xây dựng đế chế gia đình trị nhà Ngô, thì quyền lực của ông Nguyễn văn Minh chỉ thua bà Nguyễn Thị Luyến (có liên hệ bà con với dòng họ Ngô Đình?) là người giúp việc phục dịch ăn uống cho đại gia đình nhà Ngô tại tư dinh Ngô Đình Khả. Những ai còn nhớ thân phận khúm núm và qùa lể của mình kính dâng lên ông Minh và bà Luyến để được hầu cậu Cẩn ngày nào năm xưa đều biết về hai qúy tử này. Thế đó nhưng có đoạn ông Minh lại viết:“ Chiều hôm đó, trời vừa chạng vạn tối, hai vợ chồng tôi đang chơi với cháu bé trong hàng hiên trước nhà, thấy một xe xích lô từ từ dừng trước cổng. Một thanh niên từ trên xe bước xuống tôi nhận ra đó là Ái cháu ông Cẩn... Ái xách vô 2 cái bao bố…, một máy đánh chữ lọai xách tay hiệu jappy, một máy quay rô nê ô hiệu Everest cũng lọai xách tay (tr. 48-49). Thanh niên đó chính là Nguyễn Văn Ái con cậu Cẩn chính thống dòng họ Ngô Đình nhưng ông Minh lại gọi là cháu ông Cẩn, phải chăng ông Minh không biết hay biết nhưng ông Minh phản chủ muốn tru di và triệt dòng họ Ngô Đình?      

     Theo Nhân Vật Giáo Phận Huế, tập I, tác gỉa Lê Ngọc Bích, tài liệu lưu hành nội bộ và Nhận Diện về Ngô Đình Diệm của Vũ Ngự Chiêu gồm có phần I, phần II và phần III trên tr. www.giaodiem.net tháng 10/2003, ông nội Ngô Đình Khả là Ngô Đình Dinh có cuộc sống lam lũ như bao nhiêu người cùng khổ trong các làng xóm biển vào đầu thế kỷ 17. Hiện nay bài vị cụ Cố Dinh vẫn còn thờ tại số chùa ở Huế, vào thời Ngô Đình Diệm, cậu Cẩn hằng năm có gởi lên chùa cúng hương linh cho cụ Cố Dinh.

     Trương Vĩnh Ký, Nguyễn Trường Tộ, Ngô Đình Khả, Nguyễn Hữu Bài, Nguyễn Thân, Trần Bá Lộc, Huyện Sĩ, Hòang Cao Khải .v.v…cũng xuất thân từ khố rách áo ôm tận cùng xã hội, nhờ theo Tả đạo được sự đỡ đầu đề cử của các giáo sĩ ở ngọai quốc thành lập giai tầng trung gian bản xứ làm đạo quân thứ năm đánh cắp bí mật quân sự, vẽ những bản đồ nộp cho quân đội viễn chinh cho Pháp nên thành danh gia vọng tộc và quyền uy nhất nước.

     Về gia thế dòng họ Ngô Đình Khả, ông Minh không có tài liệu nghiên cứu và không chịu đọc Nhân Vật Giáo Phận Huế, tập I của Lê Ngọc Bích, hay có đọc nhưng vẫn phóng tác ngụy sử tô hồng gia thế dòng họ Ngô Đình như là ông Khả mất năm 1925 (tr.19), ông Khả được chọn đưa qua học ở Chủng viện Pinang, Mã lai, mà là Khả được linh mục Caspar (ông Minh viết sai Gaspar) đỡ đầu cho đi học Chủng viện, thế mà ông Minh viết:  “ là một chủng sinh xuất sắc, cụ Khả được chọn đưa qua học ở Tổng Chủng viện của dòng thừa sai Paris Penang, Mã Lai....Một hôm cha Bề Trên Chủng viện gọi cụ lên bảo: “ Nầy con….con không được gọi chức Linh mục…con không có lỗi gì, nhưng con không có tên trong danh sách những người được chọn của Đức Cha Caspar" (tr. 9-10). Theo Lê Ngọc Bích là ông Khả không được gọi chức linh mục vì “ không thấy ơn chúa gọi"  cho chúng ta thấy rằng  Cha Caspar tòan năng và tòan trí hơn Chúa chọn Khả làm Hiệp Sĩ Tòa Thánh, không những thế ông Khả được tha tội trọng là có nhiều vợ và hầu thiếp để có 6 trai và 3 gái (Nguyễn văn Minh, sđd tr. 21) cùng cha khác mẹ.

     Ông Nguyễn Hữu Bài có một người bạn đồng liêu lớn hơn ông chừng một giáp là ông Ngô Đình Khả (1857-1923) (Lê Ngọc Bích, sđd - tập I, tr. 125).

     Micae Ngô Đình Khả sanh năm 1857 nguyên quán làng Đại Phong, huyện Lệ Thủy, tỉnh Quảng Bình. Ông Khả được cha Giacôbê Ngô Đình Niệm (tân tòng) hay cho đi giúp lể với một linh mục Pháp ở họ đạo Mỹ Duyệt Hạ (Tổng Thạnh Xá, Lệ Thủy). Năm 1870, ông Khả được linh mục Caspar (Cố Lộc) cho đi học chủng viện Pénang. Học được 8 năm, đến năm 1878, nhưng “ không thấy ơn Chúa gọi", nên lấy vợ cho ấm thân. Lấy vợ lần thứ nhất với bà Madelêna Chĩu, bà nầy qua đời, lấy vợ lần nữa (năm 1889) với Anna Phạm Thị Thân (Lê Ngọc Bích, sđd, tr. 105-109, tập I, và Nguyễn Hạnh Hòai Vy - Về hai dòng họ ở Huế, www.giaodiem.net tháng 10/2002).

     Về những người con của ông Ngô đình Khả thì ông Ngô Đình Khôi và bà Ngô Đình Thị Giao tức bà Thừa Tùng có cùng mẹ là bà Madelêna Chĩu. Ngô Đình Thục, Ngô Đình Thị Hiệp (vợ ông Nguyễn Văn Ấm, mẹ của Hồng y Nguyễn Văn Thuận), Ngô Đình Thị Hòang (bà Cả Lễ, vợ ông Nguyễn Văn Lễ), Ngô Đình Nhu và Ngô Đình Cẩn thì cùng mẹ là bà Anna Phạm Thị Thân.

     Nhìn vào liên hệ vừa kể, người ta phải đặt câu hỏi mẹ ông Diệm là ai? và mẹ ông Luyện là ai? Phải chăng gia đình nhà Ngôcó đến hai ông anh cả là ông Diệm và ông Thục sinh cùng năm, nghĩa là hai người không phải cùng một mẹ và ông Diệm phải mang khai hộ tịch để làm em ông Thục? Ðàng khác, gia đình nhà Ngô lại cũng có và hai ông em út là út Luyện và út Cẩn được dân Huế gọi là cậu út Trầu lo ở nhà phụng dưỡng bà mẹ Phạm Thị Thân? Nếu ông Diệm sinh năm 1901, thì ông không thể nào được tập ấm chức Cửu phẩm và làm việc tại Tân thư Viện Huế năm 1917, khi mới 16 tuổi". Theo Ngô Đình Luyện, em út trong gia đình họ Ngô, Diệm đã khai tăng bốn tuổi  tức từ 16 lên 20 tuổi để có thể vào trường Hậu Bổ. Điều nầy khó tin, vì mãi tới năm 1918-1919, Diệm mới khai là học trường Hậu Bổ. Diệm được tập ấm chức Cửu phẩm, làm việc tại Tân Thư Viện Huế từ năm 1917, trước khi vào trường Hậu Bổ. Một trong những động lực trong việc sửa đổi hộ tịch có lẻ để hợp thức hóa vai “em" của Diệm với Giám Mục Thục. Thục sinh ngày 6/10/1897 tại Phước Qủa, Thừa Thiên, thua Diệm hơn hai tháng. Nhưng cũng có thể, và điều nầy cần được tra cứu thêm, Diệm không mang khai hộ tịch, mà lý do rất đơn giản là không cùng mẹ (Phạm Thị Thân) với anh chị em khác. Có lẻ vì muốn che đậy bí ẩn này, tiểu sử Thục trong tập Vua Chúa và Hàng Qúy Tộc - Souverains et Notabilités - ở Đông Dương năm 1943 không ghi ngày sinh. Tài liệu văn khố Pháp cũng ghi Diệm sinh tại Đại Phong (Phương) hay Đại Phong Lộc, Lệ Thủy, Quảng Bình, mà không phải Phước Qủa, Thừa Thiên, giống như sinh quán của Thục, Nhu, Cẩn, Luyện v.v…Địa danh “Đại Phong Lộc" từng được khai là nơi sinh của Khôi, anh cả trong gia đình, con Khả và người vợ lớn đã chết sớm, trước khi Khả lấy bà kế thất tên Thân(26).            

     Ngô Đình Khả có công lao to lớn là cùng đại Việt gian Diên Lộc Quận Công Nguyễn Thân đã  ra Bắc đánh dẹp nghĩa quân Văn Thân Cần Vương Phan Đình Phùng ở Vụ Quang và nhất là cả hai đã tỏ lòng trung trinh với Đại Pháp là đào mã lấy xác cụ Phan Đình Phùng trộn vào thuốc súng làm đạn, bỏ vào súng đại bác bắn cho tiêu xác trên sông Lam giang. Nhờ vậy mà thăng quan tiến chức như Thương biện Cơ Mật lên Thái thường tự khanh (tức Chánh tam phẩm năm 1896), Thượng Thư Phụ Đạo Đại Thần, Thị Vệ Đại Thần hay Đề đốc kinh thành (1889-1907), có nhiệm vụ công an mật vụ, báo cáo mọi hành vi nhất cử nhất động của Vua Thành Thái cho Pháp, cầm đầu một tóan thân binh cạo răng trắng, hớt tóc ngắn, mang súng trường, giúp vua lùng sục và bắt cóc gái đẹp quanh kinh thành. Vì mâu thuẫn giữa Giáo hội Công giáo (bản xứ và truyền giáo) và chính quyền thực dân Pháp, Khả bị cho về hưu với hàm Thượng thư(8). Thành tích phục vụ ngoại nhân của dòng Ngô Đình như thế, mà ông Minh ngụy tâm, ngụy ngôn viết: "Và phải đợi đến trào vua Thành Thái cụ mới có cơ hội thực hiện chủ trương của mình (sđd. tr. 12)….Ngô Đình Khả bị cho về hưu. Quay về đời sống thường dân trong cảnh thanh bần, cụ dồn hết tâm sức vào việc rèn luyện con cái từ tư tưởng đến trí, đức, để sau này tiếp tục thực hiện cuộc cách mạng dang dở của cụ"(sđd. tr. 18).

     Con cái của ông Khả đã tiếp tục thực hiện cuộc cách mạng của thân phụ như thế nào? Lúc làm Tổng đốc Quảng Nam, Ngô Đình Khôi đã từng nỗi danh với cách dùng mãnh sành và nước để tra khảo những người làm cách mạng. “Cụ Ngô" thời làm Tri phủ Hòa Đa (Bình Thuận) cũng từng dùng đèn cầy đốt đít tù nhân Việt Minh để tra khảo. Diệm cùng em Ngô Đình Nhu tấn công chùa chiền, bắt bớ Tăng ni, phật tử khắp miền Nam Việt Nam.  Ngô Đình Cẩn với “Chín Hầm" ghê rợn gần núi Ngự (xem khẩu cung Phan Văn Đông). Gia đình Ngô Đình chỉ có 9 năm cầm quyền mà đã giết hơn 300 ngàn người (Lê Trọng Văn - Những Bí Ẩn Dưới Chế Độ Ngô Đình Diệm) và số giáo dân tăng nhiều hơn gấp mấy lần so với gần 100 năm thực dân Pháp đô hộ và mấy trăm năm truyền giáo trên đất Việt. Nguyễn Mạnh Quang trong Thực Chất của Giáo Hội La Mã, tập II, tr. 571, đã có bốn câu thơ về Ngô Đình Thục như sau:

                        Ngô Đình Thục háo danh thèm chức tước             

                        Tiếm lọan quyền nên cả nước khinh khi

                        Tu hành chi mà gian ác sân si

                        Thế mà vẫn nghiễm nhiên làm giám mục…

     Cuốn Việt Nam Những Sự Kiện Lịch Sử Trong Thế Kỷ 20 của Lê Trọng Văn (nhà xuất bản Mẹ Việt Nam, năm 1997, tr. 255-256) có in hai văn kiện bằng tiếng Pháp liên hệ đến việc thành lập trường Quốc Học và danh sách giáo viên giảng dạy trường Quốc Học do Vũ Ngự Chiêu sưu tập được tại thư khố Pháp.

     Hai văn kiện này cho thấy ông Ngô Đình Khả làm Phó Giám đốc (Sous Directeur) trường Quốc Học từ 1896 đến 1898, đặc trách vấn đề nhà cửa, lương bổng, hành chánh và an ninh. Trong danh sách giáo viên giảng dạy không có tên ông Ngô đình Khả cũnh như nhà nho Nguyễn Văn Mại, như đã ghi trong cuốn Lô Giang Tiểu Sử của Nguyễn Văn Mại. Nguyễn Văn Mại là thân phụ của Linh mục Sảng Đình Nguyễn Văn Thích, cụ Mại không có chức vụ gì và cũng không hề làm việc gì cho trường Quốc Học. Có lẽ chính Linh mục Thích đã ngụy tạo sách của thân phụ bằng cách thêm tên Ngô Ðình Khả và Nguyễn văn Mại vào danh sách giáo sư Quốc Học? Ông Nguyễn Đắc Xuân đã "theo giáo sư Nguyễn Văn Thích" (chứ không ghi rõ là Linh mục Sảng Đình Nguyễn Văn Thích) trích dẫn sách của cụ Nguyễn Văn Mại để bảo ông Khả là Hiệu trưởng đầu tiên trường Quốc Học (Nguyễn đắc Xuân - Hồ Chí Minh Thời Niên Thiếu, xuất bản năm 2003). Ông Nguyễn đắc Xuân có thể đã có tài liệu mà Lê trọng Văn và Vũ ngự Chiêu phát hiện, cũng như không thể không biết là Directeur đầu tiên của Quốc Học là người Pháp tên Edmond Nordeman? Xin nhắc lại là  thời đó chưa có chức Hiệu Trưởng, mà chỉ có giám đốc hay đốc học.(27) Nguyễn Văn Minh không hề biết, hoặc có biết cũng là như không biết, nên đã viết: "Suốt gần 80 năm (1896-1975) tồn tại, trường Quốc Học Huế đã cung cấp cho đất nước rất nhiều nhân tài trong mọi lãnh vực. Nhà trường đã dựng bia để nhắc nhở cho hậu thế ghi nhớ công ơn của cụ."(tr. 13)

     Ngô Đình Khả là lớp tân trào xuất hiện “ Sau biến cố 1885, tầng lớp “ ký lục ‘’ kiêm “ thông sự ‘’ được đeo thẻ bài ở Tòa Khâm, cái giai tầng được đỡ đầu bằng đề cử của các giáo sĩ ở ngọai quốc. Họ thành lập giai tầng trung gian bản xứ thay thế giai tầng Văn Thân nho sĩ và thường biện minh cho sự hợp tác với Pháp qua chiêu bài “ thánh chiến ‘’ lập tân trào (Vũ Ngự Chiêu - sđd, tập 2, tr. 484 ). Quan hàm tột cùng của Ngô Đình Khả chỉ là hàm Thượng thư cho đến khi được Chúa gọi về vào năm 1923, đã được ông Minh phong vương cho Khả như Thái Thượng Hòang truyền ngôi vua cho Diệm và anh em Diệm là những Nhiếp Chánh Đại Thần theo lời của Nguyễn văn Minh như sau: Với ông Luyện cụ dặn: “Phải đưa thằng Luyện qua Pháp học, để nó ở nhà mẹ chiều như rứa sẽ hư’’. Đặc biệt với ông Diệm cụ trối: “Diệm, con có đủ đức tính cần thiết để trở thành người lãnh đạo tốt. Con phải lãnh đạo. Và cụ nói tất các con: Các con phải cùng với nó (ông Diệm) tranh đấu dành lại cho được một nền độc lập hòan tòan, thì mới thực hiện công cuộc cải tạo xã hội xóa bỏ bất công được." và tất cả các con cụ đã thề hứa sẽ cùng ông Diệm thực hiện bằng được ước nguyện của cụ (sđd. tr. 20).

     Cuốn Dòng Họ Ngô Đình Ước Mơ Chưa Đạt của Nguyễn văn Minh đặc biệt tô hồng bất kể sự thật lịch sử Ngô Đình Cẩn Cố Vấn Chỉ Đạo Miền Trung. Nhưng khẩu cung của Phan Quang Đông đã cho thấy mặt thật của ông Cẩn là bắt bớ giam cầm, tống tiền những thương gia giàu có miền Trung và miền Nam, ví dụ như vụ khám phá màng lưới Gián Điệp Pháp tại miền trung và Tổ chức Điệp báo, Quân báo Việt cộng tại cả miền Trung và miền Nam. Hai vụ nầy được Tướng Ðỗ Mậu, trong hồi ký VNMLQHT khẳng định là những vụ “ bày ra ‘’ để bắt bớ giam cầm, tống tiền những người giàu có.

     Ðể bảo chứng tích cách chính Sử cho cuốn Dòng Họ Ngô Đình Ước Mơ Chưa Đạt, hai cận thần của nhà Ngô là Tiến sĩ Nguyễn Xuân Vinh nhảy vào viết Lời Giới Thiệu và nhà báo Tiền Tuyến Hà Thượng Nhân-Ðại tá Phạm Xuân Ninh viết Lời Tựa bất cần sự thật lịch sử. Nguyễn Xuân Vinh viết: “Tôi chia xẻ ý nghĩa của tác gỉa là phải có sự đòan kết của tòan dân mới gây được sự kính nể của Đồng minh, tiêu diệt được Cộng sản và quang phục quê hương . Và tôi cũng tin rằng với mục đích xóa bỏ những nghi ngờ giữa các tôn giáo(?) nhằm đạt tới Xây Dựng Tình Đòan Kết Quốc Gia. Trong tinh thần tôn trọng sự khách quan và chính xác khi thẩm định những sự kiện lịch sử.” Và Phạm Xuân Ninh: “Dù sao người chết cũng đã chết rồi. Chỉ còn một điều đáng ân hận anh em Tổng thống Ngô Đình Diệm còn một chính sách, một kế hoạch cần thực hiện. Tổng thống Ngô Đình Diệm cùng các ông Ngô Đình Nhu, Ngô Đình Cẩn chỉ mới lo củng cố được chính quyền. Họ chưa có thời giờ để thực hiện những điều mà tác gỉa Nguyễn Văn Minh đề cập đến trong cuốn sách nầy. Lịch sử còn đó. Không ai có thể che dấu được sự thật”. Tưởng cũng nên nhớ Nguyễn Xuân Vinh là Chủ tịch cái gọi là hội VNCH Foundation từng ra “Phán Lệnh Thư cho Quan thầy Mỹ phải nhân danh Liên Hiệp Quốc bắt buột CSVN thi hành Hiệp Định Genève 1954 và Ba Lê 1973 là trao trả Miền Nam Việt Nam cho Việt Nam Cộng Hòa ngày xưa, nếu không Việt Nam sẽ bị Mỹ tấn công ào ạt sấm chớp như Mỹ đã làm ở Iraq vừa qua. Nhưng ai sẽ đứng ra nhận lại Miền Nam? Dĩ nhiên là những người được ân huệ nhiều của Đệ Nhất Cộng Hòa suốt 28 năm ở hải ngọai năm nào cũng tổ chức tưởng niệm Phục Hồi Tinh Thần Ngô Đình Diệm với hi vọng có cơ hội phất cờ 

Phục Ngô Diệt Cộng.

     Hậu Duệ Ngô Đình còn ai để làm chuyện này không? Và hậu duệ Ngô Ðình cón ai muốn làm chuyện này không?

     Những tưởng Hồng Y Nguyễn văn Thuận sẽ trường thọ với một tương lai sáng sủa trong giáo triều Vatican, Nguyễn văn Minh đã vội vàng truy phong Hồng Y Nguyễn văn Thuận là hậu duệ của dòng họ Ngô Đình (sđd. tr. 567) mà giả như không biết rằng còn những người thực sự là đích tôn thừa tự dòng Ngô Ðình. Trước tiên là Ngô Đình Trác. Nhưng Trác đã từ bỏ gốc Việt, lấy vợ Ý Đại Lợi, chỉ ham vui sống, Việt Nam có chìm dưới biển Đông chưa chắc đã làm Trác bận tâm. Thứ đến là hai người con trai ông Ngô Đình Cẩn và bà Nguyễn Thị Luyến tên Nguyễn Văn Ái và Nguyễn Văn Ân hiện đang ở Mỹ.

     Nguyễn Văn Ân và Nguyễn Văn Ái không được lấy họ Ngô Ðình vì lý do đã biết, nhưng sau cách mạng 1963, hai người này lại phải đổi hộ tịch lần nữa. Nguyễn Văn Ân thành Nguyễn Văn Sơn khỏang 66 tuổi hiện sống tại North Carolina và Nguyễn Văn Ái thành Nguyễn Văn Thanh tuổi Ngọ 62 tuổi. Anh Ân ngày xưa là bạn học cùng lớp với anh Hoàng Văn Giàu tại trường Tiểu Học Thánh Thomas trong làng Phước Quả Huế. Anh Ái cũng là bạn cùng lớp với anh Võ Văn Khiết tại trường Thiên Hựu Huế. Anh Ái bị vợ bỏ và dẫn con trai theo, nên buồn sự đời rời Houston, Texas về sống cùng anh Sơn ở North Carolina vào khoảng năm 1984.

     Theo anh Hòang Văn Giàu đã từng chơi thân với anh Ân và còn nhớ anh Ân thường hái những trái cốc chín trong vườn tư dinh họ Ngô đem vô trường cho anh Giàu. Nhà anh Giàu ở Ngã Ba Thánh Gía đối diện với  khuôn viên ngôi mộ ông Ngô Đình Khả có nhiều cây cao bóng mát nghe nói từng bị sét đánh. Dân Huế vào thời đó có biết anh Ái con cậu Cẩn cưới vợ là cô nữ sinh Đồng Khánh người đẹp thôn Vỹ, Huế sao ông Minh cận thần của Cố Vấn Chỉ Đạo Miền Trung lúc đó ở đâu mà không biết?        

     Vào khỏang tháng 10, năm 1984, Tâm Đạt đang sống cùng anh Võ Văn Khiết ở một apartment trên đường Maxey Rd, Houston, Texas anh Khiết dẫn về một người bạn cùng lứa giới thiệu đây là anh Nguyễn Văn Thanh là bạn học trường Thiên Hựu và từ đó lui tới vui sống với chúng tôi chừng ba tháng và sau đó rời Houston về sống cùng anh Sơn ở North Carolina. Anh Khiết lúc đó là một nhân vật của Ðảng Ðại Việt cánh Nguyễn ngọc Huy.  

     Nhờ có những ngày tháng vui chơi và tâm tình chân thật, mặc dầu anh Khiết đã có cho biết anh Thanh là con ông Ngô Đình Cẩn và mang họ mẹ như đã nói ở trên. Anh Thanh đang sống chung và trông coi một tiệm grocery U-TOTEM cùng với bà chị họ có đứa con trai vì giận chồng bỏ San Jose qua Houston sống. Bà chị này gọi bà Luyến mẹ anh Thanh bằng O (cô), hiền hậu, thành thật và bộc trực với bạn bè, hai chị em rất thương và lo cho nhau. Vào đầu thập niên 80, người Việt ở Houston giàu có là đứng bán tiệm grocery như là 7- ELEVEN, U-TOTEM and STOP-N-GO, cũng như nghề móng tay hiện nay.

     Lễ Thanksgiving 1984, anh Thanh nghỉ việc ở tiệm tạp hóa U-TOTEM, quên sầu vợ con và ham vui nên đã cùng với anh Khiết lên Washington D.C và vùng phụ cận, luôn tiện tham quan Thủ đô Hoa Thịnh Đốn. Sau vài ngày du chơi ở Washington D.C trở về, anh Thanh có vẻ giận dữ, anh đi lui đi tới càu nhàu lẩm bẩm, Tậm Ðạt hỏi mãi cuối cùng anh Thanh mới chịu tâm sự: “Moi nói Toi là moi buồn cho thế sự cuộc đời, moi muốn quên để sống cuộc đời bình thường như toi vậy. Nhưng đâu ngờ cuộc đời không như ta tưởng là chuyến đi vừa rồi Khiết dẫn moi đến thăm Cao Thế Dung. Hắn vừa thấy moi đến hắn ngỡ ngàn và thái độ như là sợ moi cần hắn giúp đỡ hay phải tặng moi một số tiền để nhớ ơn ba moi ngày xưa… Thật ra hắn cũng nghèo như moi hiện nay và già. Thấy thái độ của hắn như muốn lẫn tránh moi, chẳng qua moi vô tình đi theo Khiết chứ đâu moi tới tìm hắn.  Ð. M ! hắn ngày nào năm xưa đến hầu ba moi khúm núm đi thụt lùi và xum xê bên cạnh hai anh em moi’. Toi biết moi là ai không? Moi thấy Toi là "mẹ nuôi chiến sĩ cách mạng" Võ Văn Khiết, moi rất cảm mến toi những ngày moi đến đây chơi toi lo hết, vui vẻ và chân thật tình người dân xứ Huế. Moi thành thật không dấu toi ba moi là Ngô Đình Cẩn, cỏ lẻ Khiết cũng đã cho toi biết. Moi nói thật lòng, ba moi có hai người con trai nhưng không mang họ Ngô Đình vì mẹ moi là người hầu lo việc  trong tư dinh ông nội là Thượng thư Ngô Đình Khả, ba moi thương yêu và sanh được hai trai, anh Ái và  moi. Có vài lần mẹ moi nói trước số cán bộ, bộ trưởng và tướng lãnh VNCH đến hầu ba moi: “ Tau là vợ chính thức của ông Cố Vấn Ngô Đình Cẩn đây ” và từ đó ai ai cũng kính hầu me moi, Cao thế Dung chỉ là hạng tép riu thời đó. Sau cuộc đảo chánh 63, anh em moi lại phải đổi tên lần nữa, anh moi tên Ái thành Sơn hiện sống North Carolina và moi tên Ân thành Thanh vẫn không mang họ Ngô Đình. Trước 1975, moi là đại úy Quân Y tại Tổng Y Viện Cộng Hòa, Sàigon moi có  dược phòng bào chế và xuất nhập cảng thuốc Tây gần bằng bà dược sĩ Nguyễn Thị Hai.”

     Anh Thanh ở chung nhà với bà chị họ ở Channelview, Houston, lái xe đến chơi hằng ngày vào khỏang 10 phút và một đôi ngày ở lại trò chuyện tâm tình. Vào một buổi chiều trước Noel mấy ngày, thấy anh Thanh mặt xanh tái, khủng hỏang và xụi người buồn xo thật đáng thương, nhưng không dám mở lời chào hỏi anh điều gì. Chừng 30 phút sau được an định phần nào, anh Thanh giải tỏa nỗi lòng sầu khổ và oán hận: “Moi muốn chết cho xong đời, không ngờ đến gặp được toi vì trên đường đến đây  moi đã bao lần dự định đâm xe vào rào cản bê tông cốt sắt chia ranh hai chiều xe xa lộ. Moi buồn chán qúa vợ moi đã dẫn thằng con trai đi đâu rồi chẳng có để lại dấu gì để moi còn hy vọng gặp lại đứa con, thế là hết bao nhiêu đồ moi mua cho con biết làm sao đây. Tình đời là thế đó toi, ngày trước vợ moi sống trên nhung lụa thượng lưu giàu có miền Nam VN, tuy moi là đại úy nhưng một số cấp tướng tá quân đội, bộ trưởng, nghị sĩ và dân biểu VNCH, đảng viên Cần Lao Nhân Vị và  nhất là linh mục và hàng giáo phẩm Công giáo rất quý trọng và thương mến gia đình anh em moi. Qua đây bọn chúng gồm có cả linh mục ở những nhà thờ Việt Nam thấy moi hay gia đình là lẫn tránh sợ moi nhờ giúp đỡ hay tặng số tiền mà ngày trước chúng đến ba moi cầu xin ban cho quyền lực để tàn hại dân và đến nhà moi ăn uống và qùa cáp ở Sàigon. Chúng đã lợi dụng xác hai bác và ba moi, nhất là bác Diệm để chúng tổ chức tưởng niệm thâu tiền giáo dân hiền lương tin đạo và chúng tham danh háo lợi, mưu đồ gì? xuất hiện ồn ào trong những ngày tưởng niệm Phục Hồi Tinh Thần Ngô Đình Diệm. Trước đây moi đã nói với toi là moi đâu có tìm đến chúng, chúng suy bụng ta ra bụng người mà ngày trước chúng đến gặp ba moi, moi chẳng qua vô tình gặp chúng trong nhà thờ hay nơi công cộng hay ở đâu đó, như là vô tình theo Võ Văn Khiết đến thăm Cao Thế Dung trước đó..."

     Từ khi đó không thấy anh Thanh đến chơi với chúng tôi nữa có lẽ anh đã về sống cùng anh Sơn ở North Carolina. Lúc đó ông Minh vẫn còn ở trong tù quay cuồng với những tội ác một thời làm chánh văn phòng Văn Phòng Cố Vấn Chỉ Đạo Ngô Đình Cẩn.

Thay lời kết

    Ðại họa đối với Việt Nam là âm mưu lợi dụng đồng bào Công giáo và Tin Lành để gây loạn trên đất nước qua những khẩu hiệu Nhân Quyền và Tự Do Tôn Giáo, Đa Nguyên Đa Đảng và Dân Chủ Tự Do để thực hiện diễn biế hòa bình.

     Kinh qua lịch sử các vua Minh Mạng, Thiệu Trị và Tự Đức là các quan lại địa phương đã bị các cố đạo Tây phương hủ hóa đã không thi hành nghiêm túc và tòan triệt Chiếu Lệnh, cuối cùng thực dân Pháp xâm lăng và đô hộ Việt Nam với sự tiếp tay của Việt gian Công giáo nằm vùng chờ đón thực dân như ở Đà Nẵng năm 1858, như khu tự trị Bùi Chu-Phát Diệm năm 1945, như khu Hố Nai-Gia Kiệm sau năm 1954. Lịch sử còn đó, không ai có thể che dấu được. 

Tưởng Nhớ HĐQNCM 63  

Tâm Đạt Trần Thông

Houston, 27/1/2004.

 GHI CHÚ:

1- Về số bạc 3 triệu của ông Conein cho mượn để thù lao các đơn vị trong ngày cách mạng như để bảo chứng là Mỹ không lật lọng phản đảo chánh. Số tiền đó có những văn bản như là Phiếu Đệ Trình và Biên Nhận, xem Trần Văn Đôn - Việt Nam Nhân Chứng, tr. 562-574.

2- Trần văn Ðôn - sđd, tr. 209-210.  

3- Công giáo hóa Việt Nam là “quốc sách Ấp Chiến Lược” chương trình này là những chủ trương thâm độc thầm kín là để triệt hạ nền văn hóa dân tộc, xóa bỏ đạo thờ cúng ông bà, xóa bỏ đời sống xã hội truyền thống cổ truyền của cha ông để lại, xóa bỏ tất cả để mở mang nước Chúa.

4- Trần văn Ðôn - sđd tr. 250.

5- Đại tướng Nguyễn Khánh là một nguyên thủ quốc gia mà bị ÐS Mỹ là Tướng Taylor đuổi ra khỏi nước, chính ông Khánh đã thú nhận như vậy qua cuộc phỏng vấn của ông Dương Phục đài Sàigon Houston. 

6- tập đòan lính đạo linh mục Công giáo: âm thầm cũng cố lại lực lượng linh mục do linh mục Hoàng Quỳnh và các xứ đạo Hố Nai-Gia Kiệm-Định Quán-Tam Hiệp….gốc Bùi Chu-Phát Diệm và các giáo xứ khắp miền Nam VN như Công giáo Bắc kỳ di cư 54 hậu thuận cho Diệm vậy.

7- Tam đại Việt gian: 1- Giacôbê Ngô đình Niệm (tân tòng) là cha Ngô đình Khả hầu cận Linh mục Caspar đứng trong đám linh mục Pháp và giáo dân khi Pháp tấn công Đà Nẵng vào năm 1858. 2- Micae Ngô đình Khả

“ Đày vua có Khả, Đào mã có Bài ” và đào mã cụ Phan Đình Phùng như nói trên. 3- TGM Ngô đình Thục đã viết thư tay bằng Pháp ngữ gởi Đô Đốc Jean Decoux, Toàn Quyền Đông Dương ngày 21/8/1944 có đoạn: “…truyền thống gia đình chúng tôi đến như thế, một gia đình tự gắn liền với nước Pháp từ lúc ban đầu, trong khi ông cha của những quan lại bấy giờ hầu hết đều chống Pháp…” Lá thư độc đáo này do Vũ Ngự Chiêu sưu tập tại thư khố Pháp có trong sách bảng Pháp ngữ và bảng dịch Việt ngữ được in lại trong Tại Sao Không Theo Đạo Chúa, tập I, tr. 210-216 và tuyển tập 1963-2003 Bốn Mươi Năm Nhìn Lại, tr. 257-262.     

8- Lê Thuận Lý -Nhật Báo Viễn Đông ngày 10/1/2002,  tr. A1-A2 .

9- Hữu Nghị -Mỹ và Cuộc Ðảo Chính Diệm-Nhu -  Tuổi Trẻ Chủ Nhật,  12 số liên tiếp từ số 32 ngày 17/8/2003 đến số 43 ngày 2/11/2003.

(10)&(11) -Phục Hồi Tinh Thần Ngô Đình Diệm là “ tin vào quyền lực Vatican ” ( COO)  The American Pope (Giáo Hòang Mỹ) John Cooney

12- H. du Berrier- Background to Betrayal, Western Islands, Boston1965, tr. 129.

13- Về Bùi Tín xin xem Mạn Đàm về Nguyễn Giang, Bùi Tín và Nguyễn Xuân Phong (www.giaodiem.com tháng 12/2003).

 14- Những điều bất lợi này chính là hàng ngàn cuốn sách viết về tội ác Công giáo La Mã Vatican tàn hại nhân lọai đã giết hại trên 200 triệu người thời Trung Cổ và mở mang nước Chúa, Công Giáo thời thực dân Pháp , Cần Lao Công Giáo thời hậu 1954, hiểm họa Kytô giáo ‘Công giáo, Tin lành, Hồi giáo.v.v..các độc thần giáo’  và những vụ lạm dụng tình dục con nít của các linh mục mà giáo hội Công giáo Mỹ bị tòa tuyên phạt hàng tỷ đô la bồi thường cho hàng ngàn nạn nhân được phổ biến trên sách, báo chí, radio, TV khắp thế giới, chỉ có VN chưa được phổ biến rộng để mở mang dân trí và giáo dục quần chúng.

15- Về chuyện "trung lập ống loa" (open secret). Trong công điện CIA từ Sàigon ngày 2/9/1963 nói chuyện Nhu blackmail, Conein kể lại rằng: “….Hắn tưởng rằng hắn hù được chúng ta, hắn muốn Hoa kỳ tưởng rằng hắn có thể điều đình được với Bắc Việt để rồi hắn sẽ có một lựa chọn ngòai chúng ta, bởi vì tình thế không còn thuận lợi cho hắn.” ( SCH, tr. 75) Lê Trọng Văn - VNNSKLS TTK 20,  tr. 185.

16-   Từ năm 1961, ông Diệm đã có ý đồ xin thêm quân tác chiến Mỹ vào VN,(The Pentagon Papers, Ed Bantam, Books Inc, 1971) bản tiếng Việt của Hà Giang Linh, tr. 6-7, Việt Nam Những Sự Kiện Lịch Sử Trong Thế Kỷ 20 của Lê Trọng Văn.

17-  Bộ Ngoại Giao gởi Nolting 29/3/1963.

18-  Ghi chú của Forrestal gởi Harriman 8/2/1963, tập III.

19&23-  Harkins gởi Taylor 30/10/1963.

20- Harriman, Hilman, Sullivan ỏ BNG, Forrestal ở HĐANQG, Bundy là phụ tá đặc biệt của Tổng Thống.

21- Ghi chú Forrestal gởi Bundy 16/9/63,và công điện CIA Sàigon 24/8/63, tập III.

22- Ghi chú buổi nói chuyện, Washington, lúc10 rưỡi sáng, tập IV.

24- Ghi chú buổi họp của Kennedy 29/10/63 lúc 6 giờ chiều

25- Quốc tế ủng hộ nhân quyền và tự do tôn giáo cũng chỉ là đãi bôi, thực ra họ chỉ chỉ phục vụ cho quyền lợi của riêng họ mà thôi…(Tạp chí Người Dân Thầm Lặng số 50 tháng10/94 của Tiến sĩ Nguyễn Đình Thắng (xin đọc Võ Văn Ái, Ngô Thị Hiền và Nguyễn Đình Thắng về Nhân Quyền Và Tự Do Tôn Gíao). Chế độ Ngô đình Diệm đã thủ tiêu và tàn sát trên 300 ngàn người (Vietnam Why Did We Go? Của Avro Manhattan, tr. 117 - Gia Tô Thực Dân Sử Liệu, tập I, năm 1990, tr. 32-34, Đảng Cần Lao của Chu Bảng Lĩnh, Mẹ Việt Nam xuất bản, 1993, tr. 133, Thực Chất của Giáo Hội La Mã của Nguyễn Mạnh Quang, tr. 313-314-315, Pentagon Papers tr. 82.

26- Nhận diện về Ngô Đình Diệm, Phần I, www.giaodiem.net tháng 10/2003, Chính Đạo, Việt Nam Niên Biểu, tập III, Chính Đạo, Nhân Vật Chí, 1997, tr. 312, Chính Đạo, VNNB, tập I-C, 1955-1953. Chính Đạo là bút danh của Vũ Ngự Chiêu.

27- Về điểm này, Chuyển Luân đích thân liên lạc với ông Nguyễn đắc Xuân và được hồi âm như sau:

            "Việc anh hỏi anh Trần Văn Thông đã nhắc tôi nhiều lần, nhưng tôi quá bận nên chưa có dịp trao đổi lại với anh Thông cho thật cặn kẽ...Bài tôi viết về Sự ra đời của Trường Quốc học đã in nhiều nơi...Tôi xin trích đọan văn liên quan đến câu hỏi của anh:

            “Thực hiện chủ trương của triều Thành Thái, viện Cơ mật ủy cho các ông Trương Như Cương (bộ Hộ), Huỳnh Vỹ (bộ Lễ), và Ngô Đình Khả (Thương biện Cơ mật) lo việc thành lập trường Quốc Học. Trong cuộc họp giữa Nam triều và Toà Khâm sứ Huế diễn ra vào ngày 28.8.1996, nhất trí dành cho Toàn quyền Đông Dương bổ nhiệm vị Chưởng giáo của trường Quốc Học. Trong tờ trình ngày 6.11.1896 gởi Toàn quyền Đông Dương, Khâm sứ Trung kỳ Ernest Brière với sự nhất trí của Khâm mạng Nguy̓