NÓI CHUYỆN VỚI VNCH FOUNDATION

(VẤN ĐỀ PHỤC HỒI CHẾ ĐỘ CŨ)

LỜI NÓI ĐẦU

Sau Đệ Nhị Thế Chiến, Hoa Kỳ  bỏ ra 400 trăm triệu Mỹ kim viện trợ cho  hai nước Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ để tái thiết xứ sở và ổn định xã hội. Nhờ có tiền viện trợ Mỹ, chính quyền của hai nước này đã sớm ổn định được xã hội và giúp cho nhân dân  nước họ sớm hồi phục được nếp sống bình thường như trước chiến tranh. Sự thành công của hai quốc gia này đã khiến cho Hoa Kỳ  hăng say mở rộng chương trình viện trợ kinh tế  với một kế hoạch đại quy mô có danh xưng là Kế Hoạch Marshall (tên của vị ngọai trưởng trong chính quyền Truman) nhằm giúp cho các nước Âu Châu bị tàn phá bởi chiến tranh để tái thiết xứ sở và phục hồi kinh tế. Sau đó, chương trình này lại được mở rộng cho tất cả các quốc gia thuộc   Á và Phi Châu  cùng ở trong tình trạng như các nước Âu Châu. Trong số các quốc gia nhận viện trợ này, có cả mấy quốc gia cựu thù của Hoa Kỳ là Tây Đức, Nhật Bản và Ý Đại Lợi.

Có một điều vô cùng quan trọng cần phải hiểu cho tường tận là viện trợ cho các quốc gia trên đây,  không phải là Hoa Kỳ đem tiền trợ cho riêng cá nhân hay tập đoàn những người cầm quyền, mà là để giúp cho nhân dân những nước tiếp nhận viện trợ. Những người cầm quyền của các nước tiếp nhận viện trợ chỉ là đại diện cho nhân dân của nước họ khi họ còn cầm quyền để làm những công việc mà họ có trách nhiệm phải làm. Một điều khác cũng hết sức quan trong như trên là viện trợ cho các quốc gia trên đây không phải là Hoa Kỳ  đem tiền của đi cho không,  mà là có mục đích chính trị và chiến lược cùng với mốt số điều kiện có lợi cho đại khối nhân dân bị  trị của các nước tiếp nhận viện trợ.và đòi hỏi chính quyền các nước này phải cam kết thi hành. Ở đây, người viết xin miễn bàn về mục đích chính trị hay chiến lược của Hoa Kỳ, mà chỉ xin đề cập đến những điều kiện mà Hoa Kỳ đòi hỏi các nhà cầm quyền các nước tiếp nhận viện trợ kinh tế phải thi hành. Những điều kiện đó là:

1.- Dùng tiền viện trợ vào việc ổn định xã hội

2.- Dân chủ hóa bộ máy chính quyền

3.- Giảm thiểu bất công và thực thi công bằng xã hội

4.- Tôn trọng những quyền tự do căn bản của người dân như tự do tư tưởng, tự do ngôn luận, tự do tôn giáo, tự do cư trú, tự do di chuyển, v,v...

Những điều kiện trên đây cũng được ghi rõ trong bản tối hậu thư đề ngày 26/7/1945 của Hoa Kỳ gửi cho chính phủ Nhật Bản yêu cầu phải đầu hàng. Dưới đây là một số trong những điều kiện ở trong bản tối hậu thư này và được sách Đệ Nhị Thế Chiến & Chiến Tranh Lạnh ghi lại như sau::

"1.- Giới hạn chủ quyền Nhật Bản trong các đảo Honshu, Hokkaido, Kyushu , Shikoku và một số đảo nhỏ.

2.- Chiếm đống lãnh thổ Nhật.

3.- Phá hủy hết các nhà máy kỹ nghệ chiến tranh.

4.- Trừng phạt các tội nhân chiến tranh người Nhật.

5.- Buộc Nhật phải công nhận và ban bố quyền tự do ngôn luận, tự do tôn giáo và tự do tư tưởng cho nhân dân Nhật.

6.- Dẹp bỏ mọi giới hạn để phục vụ và phát huy tinh thần dân chủ trong quốc gia Nhật." [1]

Người viết mạnh tin rằng  khi  viện trợ kinh tế cho miền Nam Việt Nam thì Hoa Kỳ cũng đòi hỏi  chính quyền miền Nam phải cam kết thi hành hai điều kiên 5 và 6 trên đây, nghĩa là phải dân chủ hóa chính quyền, giảm thiểu bất công và thực thi công bằng xã hội, công nhận và ban bố quyền tự do ngôn luận, tự do tôn giáo và tự do tư tưởng cho nhân dân miền Nam giống như Nhật Bản, Tây Đức, Ý  Đại Lợi (vốn là cựu thù của Hoa Kỳ) và các nước khác cũng tiếp nhận viện trợ của Hoa Kỳ đã thực thi.

Biết rõ được sự thực này và biết rõ là miền Nam Việt Nam được Hoa Kỳ viện trợ kinh tế để phục hồi kinh tế và ổn định xã hội và hy vọng miền Nam sẽ có một chính quyền dân chủ thực sự tuân hành hai điều kiện 5 và 6 trên đây (giảm thiểu bất công, thực thi công bằng xã hội, công nhận và ban bố quyền tự do ngôn luận, tự do tôn giáo và tự do tư tưởng của nhân dân), người viết quyết định di cư vào Nam vào mùa Xuân năm 1955, giữa khi Sàigòn đang chìm trong  khói lửa vì cuộc chiến đang diễn ra giữa một bên là tàn dự của thế lực thân Pháp cố đấm ăn xôi và  một bên thế lực thân Mỹ đang được Mỹ hết lòng cưu mang và tích cực bảo vệ.

Sinh ra trong thời đất nước bị ngọai nhân đô hộ, chính mắt chứng kiến  thảm họa hai triệu người chết đói nằm ngổn ngang khắp cả đầu đình xó chợ, trưởng thành trong chín năm kháng chiến chống ngoại xâm, hai mươi năm có mặt ở miền Nam và đã  phục vụ trong quân đội hơn 4 năm trời, người viết xin nêu lên những vấn đề dưới đây:

1.- Các chính quyền  miền Nam có thực thi những  điều kiện như đã nói trên giống như các nước khác cũng tiếp nhận viện trợ của Hoa Kỳ  không?

2.- Ở miền Nam lúc đó, tinh thần dân chủ có được phát huy  hay không?

3.- Chính quyền miền Nam có được dân chủ hóa hay không?

4.- Chính quyền miền Nam có công nhận và ban bố quyền tự do ngôn luận, tự do tôn giáo và tự do tưởng hay không?

5.- Nếu không, thì thế lực nào là thủ phạm chủ động  tạo nên?

Trước khi tìm hiểu những sự kiện lich sử để giải đáp cho những thắc mắc trên đây, thiết tưởng chúng ta cũng cần nên biết những sự kiện dưới đây:

Sự kiện 1.- Tây Đức, Nhật Bản  và Ý Đại Lợi là những nước cựu thù của Hoa Kỳ, tất nhiên, vấn đề quản lý nhân dân và việc tổ chức lực lượng vũ trang bị Hoa Kỳ kiểm soát gắt gao hơn

Sự kiện 2.- Tây Đức và Nam Hàn đều ở trong tình trạng:

A.- Lành thổ chia đôi, một nửa thuộc chính quyền Cộng Sản quản lý và một nửa được người Hoa Kỳ chi viện kinh tế  để phục hồi kinh tế và tái thiết xứ sở.

B.- Quân đội Hoa Kỳ trú đóng trong lãnh thổ để đề phòng Cộng Sản  tấn công bất ngờ.

Sự kiện 3.- Tất cả các nước tiếp nhận viện trợ của Hoa Kỳ như Nhật, Pháp, Ý Đại Lợi, Hòa Lan, Nhật Bản, Hy Lạp, v.v.. và ngay cả Hoa Kỳ đều có đảng Cộng Sản hoạt động công khai, chủ nghĩa Marx (Marxism) và lịch sử các nước theo chế độ Cộng Sản như Liên Sô, Trung Quốc và các nước Đông Âu đều được dạy trong các trung học và đại học. Tại các nước này, trong bất kỳ thư viện nào cũng có đầy đủ những  tài liệu, sách, báo cùng các bài  biên khảo về chủ nghĩa Marx và lich sử các nước Cộng Sản.

Sự kiện 4. Tất cả các nước tiếp nhận viện trợ Hoa Kỳ không có bàn tay Giáo Hội La Mã và không có cái thảm họa  "lãnh chúa áo đen".

Sự kiện 5.- Bản chất đố kỵ, tị hềm, ganh ghét, trịch thượng, hợm hĩnh, huênh hoang khoác lác, tham lam, tàn bạo, vơ vào, hiếu thắng, hiếu sát, khát máu, tàn sát những người khác tôn giáo  và ưa thích trả thù một cách cực kỳ man rợ là bản chất của tín đồ Gia-tô bắt ngưồn từ Cựu Ước và Tân Ước trong các sách Exodus (21:23-25), Leviticus (24: 19-20 và 26:1-18) và Deuteronomy (19:21),  ...rồi được khai triển và cấy vào đầu óc tín đồ bằng chính sách ngu dân và giáo dục nhồi sọ của Giáo Hội La Mã. Nói về những hạt giống  ác tính bạo ngược và dã man này ở trong Cựu Ước, nhà viết sử  Arno J. Mayer  ghi nhận như sau::

"Sự thật là tư tưởng và ý niệm trả thù chiếm một vị thế đáng kể trong Thánh Kinh Do Thái. Nguyên tắc trả thù đã được viết  ra bằng những thành ngữ "mắt trả mắt, răng trả răng, chân trả chân, sinh mạng trả bằng sinh mạng" và được ghi rõ trong các sách Exodus (21:23-25), Deuteronomy (19:21) và Leviticus (24:19-20), Thánh Kinh Do Thái  giải thích cặn kẽ sự trả thù trong tôn giáo được quy tụ chung quanh một ông Thượng Đế ưa thích trả thù và cũng đặt ra giới hạn chặt chẽ hơn là để  cho tự do bạo hành..

Với thời gian, trong khi Giáo Hội tỏ ra khoan dung với cá nhân  người có tội, nhưng đối với tập thể thì  sự trả thù trở thành hiển nhiên rõ ràng.. Một trong những cuốn sách có ảnh hưởng nhiều trong các sách Thánh Kinh là cuốn Mặc Khải. Cuốn sách này tràn ngập tinh thần tức giận và trả thù,  những sự hung dữ và dã man trong sách này đểu nhắm vào tất cả một lượt, ngọai trừ một số nhỏ được Chúa chọn. Và Giáo Hội thì luôn luôn đối xử tàn tệ với những người tà giáo như là tín đồ của các đạo Do Thái, Hồi Giáo và Tin Lành. Có lẽ những lời giải thích rõ ràng nhất trong truyền thống trả thù trong thế giới Kitô giáo là vịệc quy tội cho người Do Thái về cái chết của Chúa Jesus rồi  Giáo Hội luôn luôn kêu gọi trả thù họ. Rõ ràng hơn nữa là ngay cả  những tông đồ đạo Tin Lành cũng chẳng bao giờ  nghĩ đến việc từ bỏ cái việc trả thù này.

Dù là trường hợp nào đi nữa, trong Thánh Kinh và cũng là trong truyền thống đạo Do Thái và Kitô giáo, trả thù là một đề tài  khẩn thiết và phức tạp hơn là ngẫu nhiên. Thánh Kinh  tìm cách đặt giới hạn sự thúc bách trả thù về phương diện tâm lý và xã hội chì ở trường hợp nhân đạo có điều kiện, nhưng cũng nghịch lý và chứa đựng đầy tính chất độc ác và tàn bạo ở trong đó."

("Indeed, the idea and  percept of vengeance occupy a notable place in the Hebrew Bible: the proverbial avenging principle - eye for eye, tooth for tooth, foot for foot, life for life - is set down in Exodus (21:23-25), Leviticus (24:19-20), and Deuteronomy (19:21). The Jewish Scriptures expound a religion of vengeance centered around a vengeful God at the same time that they set rigid limits rather than give a free course to violence....

But with the time, while the Church was lenient with individual sinners whose vengeance it reined in, it became distincttly avenging in dealing with the sinful collectively. The Book of Revelation, probably one of the more influential books of the Holy Bible, is permeated with a wrathful and vengenful spirit, its savageries directed against one and all, except the small number of the elect. And the Church was unremittingly harsh toward misbelievers and heretics, such as Jews, Muslims, and Protestants. The sempiternal cry for revenge against the Jews, blamed for the death of Jesus, perhaps best illustrates the force of the avenging tradition in the Christian worlds, all the more so since the apostles of the Protestant Reformation never even considered repudiating it.

In any case, in the Sacred Writings - in the Judo - Christiam tradition - vengeance is an urgent and perplexing rather than adventitious theme. The Scriptures seek to set limits to a socially and psychologically  conditioned avenging impulse or drive which is only too human but also paradoxial and freighted with inhuamnity." )  [2]

Các yếu tố của sự kiện 5 trên đây được trình bày đầy đủ  trong hai phần A và B  như sau:

A.- Bản chất dã man quái đản trên đây của Giáo Hội La Mã và tín đồ Gia-tô đã được thể hiện bằng những hành động qua những việc làm của Giáo Hội  và của các chế độ đạo phiêt Gia-tô  dưới đây:

1.- Phát động các cuộc chiến thập tự khởi đầu từ năm 1095 trong thời Giáo Hòang Urban II (1088-1099) kéo dài ngót hai thế kỷ sát hại tới hơn hai chục triệu lương dân và gây ra đau thương cho không biết bao nhiêu trịệu nạn nhân khác ở trong vùng chiến tranh. Sách sử ghi lại  con số nạn nhân  lên tới trên 20 triệu bị sát hại, không nói rõ bao nhiêu  triệu   nạn nhân bị thương tật, và nhiêu triệu nạn nhân mất chồng, mất cha, mất con, và bao nhiệu triệu trẻ em mồ côi cả lẫn mẹ bơ vơ không nơi nương tựa, không người săn sóc. [3]

2.- Thiết lập các Tòa Án Dị Giáo vào năm 1232 trong thời Giáo Hòang Gregory IX (1227-1241) kéo dài tới năm 1820 sát hại gần 100 triệu nạn nhân. Riêng ở Tây Ban Nha và ở các thuộc địa của đế quốc đạo phiệt này, con số nạn nhân cũng đã lên tới 68 triệu người. [4]

3.- Ban hành thánh lệnh Romanus Pontifex vào ngày 8 tháng 1 năm 1454 trong thời Giáo Hòang Nicholas V (1447-1455)  và các thánh lệnh khác tiếp sau đó khẳng định tinh thần thánh lệnh trên đây rằng:

"Theo quyền lực Chúa ban và quyền lực của Tòa Thánh Vatican, Đức Giáo Hoàng ban cho triều đình (Lisbon) Bồ Đào Nha "tòan quyền tự do xâm lăng, chinh phục, chiến đáu, đánh giặc và khuất phục tất cả các quân Sarrasíns (tức người Ả Rập), các dân ngọai đạo và các kẻ thù khác của Giáo Hội, gặp bất cứ nơi nào cũng được toàn quyền chiếm cư tất cả các vương quốc, lãnh địa, vương hầu, đất đô hộ và tài sản của chúng(nạn nhân) , (được) toàn quyền chíếm tất cả của nổi và của chìm của chúng (nạn nhân) và bắt tất cả chúng nó (nạn nhân) làm nô lệ vĩnh viễn." [5]

4. Các chế độ đạo phiệt của Nữ Hoàng Isabella I (1451-1504) và Philip II (1527-1598) ở Tây Ban Nha.

5.- Chế độ đạo phiệt Gia-tô của Nữ Hòang Mary I ở Anh trong những năm 1553-1558.

6.- Chế độ đạo phiệt Gia-tô của Vua Louis XIV (1638-1715) ở Pháp  [6]

7.- Chế độ đạo phiệt Gia-tô của Vua Louis XVIII (1814-1824) và của Vua Charles X (1824-1830)  (Xem Chương 2 trong sách này)

8.- Chế đạo phiệt Gia-tô Ante Pavelich ở Croatia trong thời Đệ Nhị Thế Chiến (1939-1945) tàn sát tới trên 700.000 (700 ngàn) người trong thời gian này. [7]

9.- Chế độ đạo phiệt Gia-tô Ngô Đình Diệm ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1963 tàn sát trên 300.000 (300 ngàn) người trong thời gian này.

10.- Việc tàn sát mấy ngàn người trong trại tị nạn của người Hồi Giáo ở Lebanon trong năm 1982.

11.- Chế độ đạo phiệt Gia-tô của Giám-mục Augustin Misago ở Rwanda (Phi Châu) trong năm 1994 tàn sát tới trên dưới  800.000 người trong vòng hơn 3 tháng trong năm này, sẽ được nói rõ  trong sách này.

12.- Hành động tàn sát hơn bảy ngàn  người ở Bosnia (Nam Tư cũ) vào năm 1995. Vụ tàn sát người dã man mới nhất này được tờ The News Tribune (Tacama), số ra ngày 12 tháng 10 năm 2002 loan tin rõ ràng, trong đó có một đọan với nguyên văn như sau:

"The Hague Netherlalnds.- Eight years after the massacre of more than 7,000 Bosnians doubts have lingered about whether the killings were coldly planned, or improivised in chaos. Most of those killed unarmed prisoners, boys and men, shot in groups, or sometimes one by one."...

Now, two senior Bosnian Serb officers, both crucial figures involved in organizing the massacre at Srebrenica, have spoken out at the  Hague war crimes tribunal, describing the countdown to the massacre and depicting a well-planned, deliberate killing operation. They  say it was coordinated by the military security and intelligence branch of the Bosnia Serb army and militarized police forces paid by Serbia." [8]

B.-Tín đồ Gia-tô của Giáo Hội La Mã, NẾU còn trung thành với Tòa Thánh Vatican,  còn có cái bản chất vong ngọai [lúc nào cũng hướng về cõi xa xăm  (hướng ngọai)  để cầu mong được ban ân sủng, mà không bao giờ hướng vào nội tâm  đê suy nghĩ sửa mình cho lòng ngay thẳng (chính  tâm) và tự lực cánh sinh, tự túc, tự tồn], vong bản phản quốc, sẵn sàng "rước voi về giầy mả tổ". Lịch sử cho thấy rõ sự thât này:

1.- Tiền bán thế kỷ 17, tín đồ Gia-tô Nhật Bản tiếp tay cho quân lính Bồ Đào Nha khi chúng tấn công xâm lăng lãnh thổ  Nhật Bản với hy vọng biến nước Nhật thành một vương quốc Kitô thuộc Bồ Đào Nha. Trời cao có mắt, nhân dân Nhật đã cương quyết chống trả và đánh bật quân xâm lăng Bồ Đào Nha ra khỏi lãnh thổ và thẳng tay trừng trị bọn Gia-tô  Nhật gian này.. Một số  trong nhóm Nhật gian phản quốc này phải bỏ nưỡc Nhật ra đi, trong đó có một số đến tá túc ở Hội An.[Sẽ được trinh bày đầy đủ trong phần nói về  "Phong  trào nhân dân thế giới chống đối Giáo Hội La Mã"]

2.- Ngay sau khi Cách Mạng Pháp 1789 bùng nổ đạp đổ chế độ đạo phiệt Gia-tô của Vua Louis XVI,  thì chính ông vua Gia-tô này viết thư yêu cầu  nước Áo đem quân vào Pháp để  phục hồi vương quyền. Đồng thời bọn tu sĩ Gia-tô xúi giục giáo dân ở các vùng Bretagne, Normandie và Vendée nổi lên đánh phá Cách Mạng mưu đồ phục hồi vương quyền cho nhà vua. Trong khi đó, Giáo Hội  vận động với các nước Áo, Phổ, Nga và Anh thành lập Liên Minh Thánh (Holy Alliance) kéo quân vào Pháp để phục hồi chế độ đạo phiệt của Louis XVI  với mục đích duy trì quyền lợi của Giáo Hội tại Pháp. Cũng trong thời gian này, một số  nhiều  tu sĩ Gia-tô chạy sang Anh, sang Áo và sang Phổ khẩn khoản  xin viện quân về phục hồi giáo quyền. Hậu quả là cuộc Cách Mạng Pháp 1789 gặp phải muôn ngàn khó khăn và nhân dân Pháp bắt buộc phải dùng những biện pháp mạnh để đối phó với Giáo Hội La Mã  và giới tu sĩ Gia-tô. [Tất cả sẽ được trình bày đầy đủ trong phần nói về  "Phong  trào nhân dân thế giới chống đối Giáo Hội La Mã"]

3.- Cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, khi liệt cường xâu xé Trung Hoa, tín đồ Gia-tô người Trung Hoa nghe lời xúi giục của các nhà truyền giáo người Âu Châu tiếp tay với người ngọai quốc chống lại đất nước Trung Hoa. Hành động phản quốc này của họ khiến cho  các tổ chức ái quốc người Trung Hoa, trong đó có tổ chức Quyền Phỉ (Boxer Rebellion), buộc lòng  phải tấn công vào các cơ sở truyền giáo của Giáo Hội La Mã để trừng trị  bọn Hán gian Gia-tô và bọn gián điệp giả danh các nhà truyền giáo mưu đồ đánh phá Trung Hoa. [Sẽ được trinh bày đầy đủ trong phần nói về  "Phong  trào nhân dân thế giới chống đối Giáo Hội La Mã"]

4.- Trong những năm 1999-2001, tín đồ Gia-tô Indonesia trong đảo East Timor đã dựa vào thế lực ngọai quốc tách rời hòn đảo này ra khỏi nước Indonesia để thành lập nước East Timor. Qua hành động phản quốc này của tín đồ Gia-tô Indonesia khiến chúng ta nhớ lại trong thời kháng chiến 1945-1954, tín đồ Gia-tô người Việt Nam đã  biến hai vùng Phát Diệm và Bùi Chu  thành hai giáo khu tự trị  với dã tâm sẽ tách rời hai giáo khu này ra khỏi nước Việt Nam để thành lập hai tiểu quốc Kitô La Mã và đặt dưới quyền trực thuộc của Tòa Thánh Vatican, theo đúng sách lược cổ truyền  mà sau này chúng đem áp dụng ở Indonesia như trên.

5.- Hơn bất kỳ dân tộc nào khác, dân tộc Việt Nam có kinh nghiệm đau thương nhiều nhất và lâu dài nhất về những hành động vong bản phản quốc, phản dân tộc của tín đồ Gia-tô người Việt. Thiết tưởng, ngọai trừ những tín đồ Gia-tô thuộc loại "bế ngửa" (đạo gốc),  một học sinh Việt Nam mới học xong bậc tiểu học cũng biết rõ sự thực trên đây. Sự thật này đã được trình bày rõ ràng trong tập sách Bàn Tay Tội Ác Của Giáo Hội La Mã Ở Việt Nam. Vì vậy, người viết xin miễn  bàn thêm việc này ở đây.

Chính vì tín đồ Gia-tô  còn trung thành với Giáo Hội La Mã (tin tưởng vào Tòa Thánh Vatican như ông Ngô Đình Diệm) có cái bản chất vong bản phản quê hương và phản dân tộc như trên, cho nên khi tín đồ Gia-tô John F. Kennedy ra ứng cử Tổng Thống vào năm 1960, nhân dân Hoa Kỳ đặt vấn đề về lòng trung thành của ông đối với đất nước Hoa Kỳ. Cũng vì thế mà ông đã phải long trọng thanh minh và cam kết với nhân dân Hoa Kỳ rằng:

"Vì tôi là một tín đồ  Gia-tô, và chưa có tín đồ Gia-tô nào đắc cử Tổng Thống... Do đó, điều cần thiết cho tôi để khẳng định một lần nữa là - không phải tôi đặt đức tin vào BẢN CHẤT GIÁO HỘI... mà là đặt đức tin vào BẢN CHẤT NƯỚC MỸ.

Tôi tin vào nước Mỹ nơi mà Giáo Hội và nhà nước phân biệt một cách tuyệt đối, nơi mà không có giáo sĩ Gia-tô điều khiển Tổng Thống [nếu ông ta là một tín đồ Gia-tô] phải hành động như thế nào và nơi mà không một vị mục sư Tin Lành nào được phép ra lệnh cho họ đạo đi bỏ phiếu cho ai.. Tôi không phải là ứng cử viên Tổng Thống của khối tín đồ Gia-tô. Tôi là ứng cử viên TổngThống của đảng Dân Chủ, người mà  ngẫu nhiên cũng là  một tín đồ Gia-tô. Tôi không biện hộ cho Giáo Hội trước công luận và Giáo Hội  cũng không phải là phát ngôn viên của tôi... Nhưng bất cứ vào thời điểm nào đến..., khi mà chức vụ đòi hỏi tôi phải bán rẻ lương tâm hay vi phạm quyền lợi quốc gia, thì tôi sẽ từ chức và tôi hy vọng tất cả các vị công bộc khác có lương tâm cũng sẽ  hành xử như thế..."

.(".. because I am a Catholic, and no Catholic has ever been elected President... So it is apparently necessary for me to  state once again - not what kind of church I believe in... but what kind of America I believe in.  I believe in an America where the separation of church and state is absolute - where no Catholic prelate would tell the President [should he be a Catholic] how to act and no Protestant minister would tell his parishioners for whom to vote... I am not the Catholic candidate for President. I am the Democratic Party's candidate for President, who happens also to be a Catholic. I do not speak for MY CHURCH on public matters - and the church does not speak for me... But if the time should ever come... when my office would require me to either violate my conscience or violate the national interest then I would resign the office, and I hope any other conscientious public servant would do likewise...")[9]

NHẬN XÉT VỀ 5 SỰ KIỆN TRÊN ĐÂY

Trông người lại nghĩ đến ta. Chúng ta suy nghĩ về những điều nêu lên trên đây rồi hồi tưởng xem  trong suốt thời kỳ từ tháng 7/1955 cho đến ngày 30/4/1075 dưới ách thống trị của hai chế độ đạo phiệt Gia-tô Ngô Đình Diệm và quân phiệt Gia-tô Nguyễn Văn Thiệu, miền Nam  Việt Nam ở vào những trường hợp nào trong những điều nêu ra  ở trên?

Về  sự kiện  1, miền Nam Việt Nam không phải là cựu thù của Hoa Kỳ. Vì thế Hoa Kỳ chi viện cho miền Nam khá hào hiệp và trao việc quân lý cai trị nhân dân miền Nam  cho anh em ông Ngô Đình Diệm bao thầu cùng với Giáo Hội La Mã ở hậu trường sân khấu chính trị qua sự tiếp tay của giới tu sĩ và tín đồ Gia-tô

Về  sự kiện 2: Về  Phần A l(ãnh thổ chia đôi), miền Nam Việt Nam giống y hệt như Tây Đức và Nam Hàn. Phần B  (Quân đội Hoa Kỳ trú đóng) thì  Miền Nam Việt Nam gần như thế,

Về sự kiện 3. và sự kiện 4,  miền Nam Việt Nam hoàn toàn trái ngược với Tây Đức, Nam Hàn và tất cả các nước tiếp nhận viện trợ  của Hoa Kỳ. Nói cho rõ hơn, Miền Nam Việt Nam nằm trọn trong bàn tay của Giáo Hội La Mã,  chương trình giáo dục bị giới hạn và kiểm soát chặt chẽ. Tất cả những gì nói đên những việc làm  bất chính, bạo ngược và dã man của Giáo Hội, tất cả  những tài liệu nói về đời sống bê bối thối tha các Giáo Hoàng và giai cấpsĩ Gia-tô  và tất cả các học thuyết khoa học và chính trị không phù hợp với quan điểm của  Tòa Thánh Vatican đều bị lọai bỏ. Quyền lực của Giáo Hội hầu như bao trùm lên tất cả mọi sinh họat của người dân, từ chính tri, kinh tế, quân sự, văn hóa, tôn giáo, giáo dục và xà hội. Không một pham vi họat động nào là không có bàn tay của Giáo Hội.

Về sự kiện 5: Đây là sự thật về bản chất  của những tín đồ Gia-tô của Giáo Hội. Độc giả có thể kiểm chứng bằng cách tìm đọc các tài liệu mà người viết đã trích dẫn. Một cách khác nữa để kiểm chứng là quan sát cung cách hành xử cùng những lời lẽ trong cung cách hành văn, và lý luận của họ trên các diễn đàn ngôn luận (báo chí, truyền thanh, truyền hình và internet), trong hội đồng "chuột" "chống Cộng miệng" tại các địa phương ở Bắc Mỹ.

Tóm lại,  miền Nam Việt Nam trong thời 1954-1975 nằm dưới ách thống trị độc tài của hai chế độ đạo phiệt Gia-tô giống y như các nước Âu Châu trong thời Trung Cổ. Dứới hai chế độ đạo phiệt Gia-tô này, nhân dân miền Nam mới khốn khổ trong bao nhiêu năm trường, và  ngày nay, tàn dư của hai chế độ khốn nạn này vẫn còn tác oai tác quái ở trong các cộng đồng người Việt ở hải ngoại. Bọn người này đã và đang diễn những vở hài kịch Phục Hưng Tinh Thần Ngô Đình Diệm, Phục Hồi Niềm Tin,  Phục Hồi Việt Nam Cộng Hòa và Việt Nam Cộng Hòa Foundation  với dã tâm rước cái "tôn giáo ác ôn" (văn hào Voltaire gọi như vậy) trở lại thống trị dân ta bằng một chế độ đạo phiệt Gia-tô khốn nạn như thời kỳ 1954-1975

Tập sách này sẽ trình bầy những vấn đề đã được nêu lên trên đây với những tài liệu dẫn chứng có ghi rõ nguồn gốc rõ ràng.. Phần IV (Phong Trào Nhân Dân Thế Giới Chống Đối Giáo Hội La Mã) vốn là phần chót của bộ sách Lịch Sử Và Tội Ác Của Giáo Hội La Mã đã được lược thảo từ trước và đáng lẽ sẽ được phát hành sau cùng. Nhưng vì một biến cố bất ngờ như đã nói ở trên mới xẩy ra trong cộng đồng người Việt hải ngọai vào ngày 20/7/2003 vừa qua ở Westminster, California. Vào ngày này, một số người khoa bảng và cựu viên chức cao cấp ở miền Nam (trong thời 1954-1975) thành lập một tổ chức gọi là Việt Nam Cộng Hòa Foundation rồi gửi Thỉnh Nguyện Thư yêu cầu Liên Hiệp Quốc và Hoa Kỳ can thiệp buộc chính quyền Việt Nam hiện nay "phải thi hành nghiêm chỉnh Hiệp Định Paris 1973". Vì thế mà phần này được đến với quý vụ sớm hơn như đã dự trù

Người viết thiết nghĩ rằng chỉ có những người bất bình thường mới có thể làm như vậy. Họ là những người vẫn còn triền miên trong cơn "mộng du", mơ ước sống lại cái thuở huy hoàng vàng son của ngày nào.

Khì hành động như trên, rất có thể họ nghĩ rằng, nếu thành công, bản thân của họ sẽ lại được "ăn trên ngồi trước", sẽ phủ phê  phè phỡn trên mồ hôi, nước mắt và xương máu của muôn dân. Không biết khi làm như vậy, tổ chức Việt Nam Cộng Hòa Foundation   có còn lương tâm và lý trí để nhận thức được rằng họ đang  làm một hành động  phản quốc với hai tội ác: Thứ nhất là mưu đồ rước voi về giầy mả tổ tức là hủy họai nền độc lập của dân tộc và thứ hai là mưu đồ phá hoại nền thống nhất của đất nước. Tổ tiên ta đã mất bao nhiêu công lao, mồ hôi, nước mắt và xương máu từ khi tiếng súng  xâm lăng khai hỏa của liên quân giặc Pháp -Vatican khai hỏa tấn chiếm nước ta vào năm 1858 cho đến ngày 30/4/1975 mời giành lại được chủ quyền độc lập cho dân tộc và thống nhất cho đất nước. Nếu giấc mơ quái đản này của những người này trở thành sự thật, thì hậu thế và lịch sử sẽ  đời đời nguyền rủa họ.

Sống chỉ mặt, chết chỉ mồ.

Xương dù chôn nát, mắt mo hãy còn. (Ca dao)

SƠ LƯỢC MỘT VÀI  SỰ THẬT VỀ VIỆT NAM CỘNG HÒA TRONG  THỜI KỲ 1954-1975

A.- TIỀN BẠC CỦA HOA KỲ ĐỔ VÀO.- Miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975 là tiền đồn chống Cộng của Hoa Kỳ với tiền bạc viện trợ Hòa Kỳ đổ vào như nước để thiết lập các căn cứ quân sự và  giao cho Giao Hội La Mã  bao thầu công việc quản lý bộ máy cai trị (chính quyền) miền Nam. [10]  Cho đến năm 1961, số tiền của mỹ đổ vào đã lên tới hơn bảy (7) tỷ Mỹ kim. Tính ra mỗi tháng hơn 100 triệu. Sự kiện này được ông Cựu Bộ Trưởng Quốc Phòng McNamara ghi lại như sau:

" Chúng tôi đã thương lượng với Tổ Chức Liên Phong Đông Nam Á (SEATO) và Hoa Kỳ có thể sẽ tiếp tục bảo vệ Đông Dương. Nên chỉ trong khoảng từ năm 1955 đến năm 1961 chúng tôi đã đổ hơn bảy tỷ Mỹ kim vào miền Nam Việt Nam để giúp đpữ về kinh tê và quân sự." ["We had also negotiated the Southeast Asia Treaty (SEATO), conditionally pledging the United States to protect Indochina  And we had pumped more than $7 million in economioc and military aid to South Viet Nam from 1988 to 1961" "11] 

Cho đến tháng 4 năm 1975, số tiiền này lên đến hơn 140 tỉ Mỹ kim [12] [12] và hàng năm có tới hơn  nửa triệu quân nhân và hàng trăm ngàn nhân viên dân sự làm việc cơ quan chính quyền và các công ty tư nhân của Hoa Kỳ thả tiền ra tiêu sài hàng ngày và du hí, tạo nên cảnh phồn vinh giả tạo theo định luật "kinh tế giây chuyền"với: 500 ngàn gái điếm, hơn 300 ngàn người làm cho các sở Mỹ, gần một triệu quân nhân, trên 500 ngàn công chức,  không biết bao nhiêu ngàn  gái bán bar, bao nhiều ngàn chủ  bar, bao nhiêu ngàn phụ nữ lấy chồng Mỹ, bao nhiều ngàn người lái xe taxi, bao nhiêu ngàn người  đạp xích lô, bao nhiều ngàn người thợ may, bao nhiêu người bán xe bánh mì và giải khát, v.v..,  tính ra có đến từ 4 đến 5  triệu người trong số 20 triệu dân miền Nam sông nhờ vào đồng tiền của những người Mỹ hiện diện ở miền Nam  vãi ra  và tiền viện trợ  Mỹ  đổ vào xây dựng  các căn cứ quân sự để tiến hành chiến tranh,   một miền Nam nhất đĩ, nhì cha, tam sư, tứ tướng]

B.- CHÍNH QUYỀN DÂNG NƯỚC VIỆT NAM CHO ĐẾ QUỐC VATICAN.- Sau nhiều năm nghiên cứu, người viết có thể khẳngg định rằng trong thời kỳ 1954-1975,  miền Nam Việt Nam bị coi như là của riêng của Giáo Hội La Mã. (Tổng Thống Gia-tô Ngô Đình Diệm đã cho tổ chức một buổi lễ vô cùng long trọng vào tháng 2 năm 1959 để chính thức dâng nước Việt Nam cho Đức Mẹ (Giáo Hội  La Mã ) và có  Hồng Y Agagianian đại diện Tòa Thánh Vatican tiếp nhận  [13], việc nước bị coi như là việc riêng của các ông tu sĩ Gia-tô và của người cầm quyền.

C.- CHƯƠNG TRÌNH GIÁO DỤC BỊ HẠN CHẾ VÀ KIỂM SÓAT CHẶT CHẼ.-.-Những bài học lịch sử nói về thời Trung Cổ, nhất là những hành động tội ác trùng trùng của Giáo Hội La Mã, đời sống bê bối thối tha của các ông giáo hòang và giới tu sĩ Gia-tô  bị cấm tuyệt đối. Các thuyết lý khoa học như thuyết Tiến Hóa của Charles Robert Darwin (1809-1882), các chủ thuyết xã hội, công sản và dân chủ  bị  hạn chế tối đa.

D.- NHÂN QUYỀN VÀ CÁC QUYỀN TỰ DO DÂN CHỦ BỊ CHÀ ĐẠP.- Thiểu số tín đồ Gia-tô nắm quyền trị nước, ngang tàng hống hách, tác oai tác quái, tha hồ tung tác, tha hồ gieo tai giáng họa.

Cụ Phan Khắc Sửu và Bác-sĩ Phan Quang Đán đắc cử dân biểu với số phiếu trên 70% tại đơn vị của họ ở Sàigòn bị loại ra khỏi Quốc Hội một cách ngang ngược, không cần biết đến pháp luật và cũng không cần biết  đến dư luận quần chúng.

Các ông Trình Minh Thế, Lê Quang Vinh (Ba Cụt), Hồ Hán Dân, Tạ Chí Diệp, Nguyễn Bảo Toàn, Phạm Xuân Gia, Vũ Tam Anh,  Đại Tá Hòang Thụy Năm, v.v.. kẻ thì bị xử tử, người thì bị ám sát hay bị thủ tiêu 

Phật Giáo bị kỳ thị và bị triệt hạ, truyền thống văn hóa dân tộc bị miệt thị, bị dồn vào đường cùng phải vùng lên đòi quyền sống.

Các trụ sở của các tờ báo Tự Do của nhóm ông Hiếu Chân, Đái Đức Tuấn,  Bùi Xuân Uyên và tờ Thời Luận của ông Nghiêm Xuân Thiện bị chính quyền đập phá, nhân viên  biên tập bị truy lùng.

Văn hào Nhất Linh bị bức tử. Những người có nhiệt tâm với đất nước như 18 nhân sĩ trong nhóm Trí Thức Tiến Bộ Caravelle bị truy lùng, bị bắt giam, có người bị thủ tiêu.

Tướng sạch Nguyễn Văn Hiếu được nhân dân kính mến quý chuộng bị bắn chết giữa thủ đô Sàigòn mà không hề nói đến việc  đem thủ phạm ra xét xử.

Ông sĩ quan cấp tá Hã Hữu Viên, quận trưởng Quân Tân Châu, đến một phòng phiếu bất ngờ lúc nhân viên đang kiểm phiếu (trong kỳ bầu cử 1974). Có một nhân viên (vốn là giáo viên) không đứng  dậy chào (giống như những người khác), ông quận trưởng liền nổi xung với nét mặt hầm hầm tiến đến  tát mạnh vào mặt ông giáo viên này trước mặt mọi người ở trong phòng khoảng hơn 10  giáo viên khác.

F.- NHỮNG NGƯỜI KHÁC ĐẠO BỊ TÀN SÁT.- Hơn 300.000 (ba trăm ngàn) dân trong các tỉnh thuộc  Liên Khu V bị tàn sát trong những năm 1955-1953 qua những chiến dịch "làm sáng danh Chúa" được ngụy trang bằng cụm từ "Chiến Dịch Tố Cộng".

E.- GIAI CẤP BINH SĨ BÓC LỘT.- Người viết không biết tiền viện trợ của người Mỹ  để trả lương hàng tháng cho một người lính miền Nam lúc bấy giờ (từ tháng 7/1954 cho đến giữa năm 1964) là bao nhiêu, nhưng qua bàn tay phù thủy của chế độ đạo phiệt Gia-tô Ngô Đình Diệm,  tiền lương từ binh nhì đến hạ sĩ (nằm trong giai cấp  bị trị) mỗi tháng trừ tiền cơm rồi, binh nhì chỉ  có 519 đồng, hạ sĩ khoảng 550 đồng, và  tiền phu cấp vợ của một hạ sĩ hay binh nhất hoặc binh nhì mỗi tháng là 30 đồng (tương đương với 6 tô phở), phụ cấp cho mỗi người con của họ mỗi tháng là 100 đồng.Anh em lính quân dịch (bị động viên) trong nhữngh nănm 1957 và năm 1858  còn thê thảm hơn nữa. Mỗi binh nhì  quân dịch chỉ được phát cho có 120 đồng một tháng (4 đồng 1 ngày, chưa được một tô phở lúc đó là 5 đồng). Trong khi đó  thì tiền  lương  của một chuẩn úy mới ra trường là 3250 đồng, phụ cấp hàng tháng cho vợ của họ vào khoảng 600 đồng, và mỗi đứa con mỗi tháng khoảng 500 đồng (Nếu không đúng xin quý vị bổ túc). Về phương diện lương bổng, cấp bực chuẩn úy bị xếp vào loại hạ sĩ quan (từ trung sĩ đến thương sĩ nhất)]. Lương của một thiếu úy độc thân mỗi tháng vào khỏang 3.700 đồng, phụ cấp hàng tháng của một người con của một sĩ quan cấp thiếu úy (được coi như là nằm trong giai cấp thống trị) khoảng chừng không dưới 600 đồng và phụ cấp của người vợ lên đến khoảng 700 hay 800 đồng một tháng. Ghê gớm, kinh khủng và khốn nạn hơn nữa là tiền thưởng cho bọn mật vụ thủ tiêu các thành phần đối lập chính trị như các ông Tạ Chí Diệp, Vũ Tam Anh, Nguyễn Bảo Tòan, Phạm Xuân Gia, v.v...,  mỗi một nạn nhân là một triệu đồng .(Sẽ được nói rõ ở Chương 3).

Chúng ta thấy rõ tiền lương hàng tháng của một người lính trong Quân Đội Cộng Hoa Miền Nam còn thua kém cả tiền phụ cấp hàng tháng của một người vợ sĩ quan. Tiền phụ cấp cho vợ một người lính (từ hạ sĩ xuống tới binh nhì) chỉ bằng từ 1/25 đến 1/20 của tiền phụ cấp hàng tháng cho người vợ sĩ quan từ cấp thiếu úy trở lên.. Tiền phụ cấp  hàng tháng của một đứa con của họ chỉ bằng khỏang 1/7 tiền phụ cấp hàng tháng của một đứa con của sĩ quan. Tình trạng này kéo dài cho đến  giữa năm 1964 mới được Tướng Nguyễn Khánh hủy bỏ cùng với Luật Gia Đình của Bà Ngô Đình Nhu (được ban hành vào ngày 2 tháng 1 năm 1959). Binh lính bị đối xử như là nô lệ với đồng lương chết đói lại còn bị cưỡng bách phải mua nước mắm thối do các bà sơ độc quyền bao thầu cung cấp.

Sự chênh lệch này nói lên tình trạng bất công trong quân đội do những người lãnh đạo chế độ chủ trưong để biến quân linh thành một bầy nô lệ.

G.- TU SĨ VÀ TÍN ĐỒ GIA TÔ TAY SAI CỦA GIÁO HỘI TÁC OAI TÁC QUÁI .- Ngoại trừ thủ đô Sàigòn và các thành phố lớn, các vùng nông thôn  được đặt dưới quyền sinh sát của các ông linh mục lãnh chúa  hay bọn tay sai. Người dân tất nhiến là khốn khổ trăm bề, còn khốn khổ hơn cả thân phận những người nông nô ở Âu Châu trong thời Trung Cổ. Đặc biệt là những tỉnh thuộc Liên Khu V, Biệt Khu Hải Yến (Cà Mâu) trong các khu dinh điền, trong các khu trù mật và trong các ấp chiến lược [14]  là những nơi mà chính quyền đang cho tiến hành Kế Họach Kitô Hóa

Bà Cả Lễ và ông Ngô Đình Cẩn nắm độc quyền cung cấp gạo cho miền Trung và tự ý tăng giá  gạo để cắt cổ người dân miền Trung, nắm độc quyền bao thầu cung cấp thực phẩm cho các trung tâm huân luyện binh sĩ, các trường sĩ quan và hạ sĩ quân trong toàn lãnh thổ. Ngòai ra, ông Cẩn còn nắm độc quyền bao thầu các dịch vụ xây cất các doanh trại và các cở sở của chính quyền.

Giám -mục Phạm Ngọc Chi i lãnh khoản tiền 38 triệu đô la  tiền viện trợ Mỹ để tùy nghi sử dụng.

Linh-mục Đinh Xuân Hải nổi tiếng về vụ bắt nạt dân và ăn cướp đất của dân ở Phú Thọ Hòa (Tân Bình, Gia Định).

Linh-mục Vũ Thạch Nghi ở Bình Thủy (Cần Thơ) đồng mưu với môt ông tá Không Quân ở Bình Thủy về vụ ăn cắp xác máy bay đem bán, bị phát giác.

Linh-mục Nguyễn Lạc Hóa nổi tiếng là một lãnh chúa áo đen ở Biệt Khu Hải Yến (Cà Mâu).

Linh-mục Tô Đình Sơn nổi tiếng trong các chiến dịch "làm sáng danh Chúa" và tàn sát hàng chục ngàn nạn nhân ở Phú Yên.

Linh-mục Nguyễn Bá Lộc, một lãnh chúa áo đen khét tiếng ở Cái Sắn về những hành động bắt nạt dân lương trong vùng và làm học bạ giả, rồi ép hiệu trưởng trường Nguyễn Trung Trực (Rạch Giá) phải ký tên ở dưới  trong những học bạ này để bán cho  khách hàng.

Linh Mục Trần Đình Vận khét tiếng là một hung thần ở Dốc Mơ, Long Khánh về thành tích bắt nạt dân lương và bóc lột đòng bào, xây ngôi nhà thờ lớn nhất miền Nam Việt Nam.

Linh-mục Tông ở Chương Thiện và Linh-mục

Linh-mụcTriệu ở Bến Dinh (Châu Đốc) cũng là những hung thần đối với người dân bên  Lương ở các vùng chung quanh.

Linh-mục Cao Văn Luận nắm độc quyền trong dịch vụ cho sinh viên xuất ngọai du học và cấp học bổng cho sinh viên du học.

Linh-mục Trần Du và Linh-mục Nguyễn Quang Lãm là hai  tên hung thần trong ngành báo chí, cánh tay nối dài của  bộ tuyền truyền của Giáo Hội và của chế độ.  

Giám-mục Nguyễn Văn Thuận và Tướng Đặng Văn Quang ăn cắp vỏ đồng đại bác đem bán lấy một sô tiền lên đến 800,000,000 (8 trăm triệu đồng)

Bà Ngô Đình Nhu nắm độc quyền bao thầu cung cấp quân nhu và văn phòng phẩm cho quân đội và chính quyền. Những năm 1958-1960, một cái bít chì lọai số 02 giá ở ngọai thị truờng là 02 đồng, giá thành tính với chính phủ (tiền việt trợ Mỹ) là 20 đồng.

Ông Ngô Đình Nhu và  sau đó Tướng Ngô Du nắm độc quyền buôn bán thuốc phiện và bạch phiến từ miền Trung chuyển vận về  Chợ Lớn phân phối

Tướng Đỗ Cao Trí nổi danh về tội ác ăn cướp, vơ vét của dân vào những khi hành quân..

Tướng Nguyễn Văn Toàn nổi tiếng về tham nhũng và hiếp gái vị thành niên..

Nguyễn Văn Bửu (em chồng của một người chị hay em  của ông Ngô Đình Diệm) nắm độc quyền các đường hàng hải chạy trong nước và quốc ngoại.

Trần Kim Tuyến nắm độc quyền xuất cảng lông vịt, v.v...

Vụ "Còi Hụ Long An" trong thời chế độ quân phiệt Gia-tô Nguyễn Văn Thiệu đã đi vào lịch sử. 

Thậm chí cả đến "nước mắm" trong miếng ăn của anh em quân nhân trong quân đội miền Nam cũng qua bàn tay "bao thầu" của những người của chính quyền hay những người có mánh mung  giỏi nghề khai thác cái quy luật "cao lễ dễ thưa" với những người có thế lực trong chính quyền để được lãnh bao thầu cung cấp nước mắm hay các thứ thực phẩm khác. Chuyện bao thầu bán nước mắn cho anh em quân nhân được sách Việt Nam Máu Lửa Quê Hương Tôi ghi lại chuyện "nước mắm" này như sau:

"Ông Ngô Đình Thục không từ bỏ một hành động bần tiện nào trong việc làm tiền.. Ông đã nhờ Tổng Thống Diệm ra lệnh cho Đại Tá Phùng Ngọc Trưng (hiện ở Pháp) đang chỉ huy ngành quân Nhu ở Quân Khu I, phải mua nước mắm "thối" của các bà sơ ở Phan Thiết, thứ nước mắm lâu ngày không bán được bị hư thối để bán lại cho gia đình binh sĩ.... " [15]

Cả đến các bà phước (soeurs) mà còn dựa vào thế lực của chính quyền để cưỡng ép bính lính, nhất là những người lính với đồng lương ốm đói như đã nói ở trên, phải mua nước mắm thối để ăn, thì còn có thứ gì mà chúng (tu sĩ và tín đồ Gia-tô tay sai của chế độ) không nhúng tay vào để  ăn chặn tiền viện trợ Mỹ và bóc lột nhân dân ta. Chúng hùa nhau ăn cướp tài sản quốc gia: Rừng Quế ở Quảng Ngãi hết bị lãnh  Chúa Ngô Đình Cẩn khai thác thì lại lọt vào tay Tướng Nguyễn Văn Toàn. Giám -mục Ngô Đình Thục ngang ngược coi những khu rừng gỗ  trong các tỉnh Long Khánh, Biên Hòa và Bình Dương như là của riêng của ông ta, coi quân đội và nhân viện chính quyền  như là bầy nô lệ của gia đình họ Ngô  để cho ông ta sử dụng khai thác gỗ rừng đem xuất cảng lấy tiền đút túi. Ghê gớm hơn nữa, ông giám mục này lại còn  ăn cướp đất công, dùng quân xa, vật liêu nhà nước và  nhân viên chính quyền xây cất cư xá để bán lấy tiền đút túi.[16].  

Ấy là chưa kể đến những dịch vụ buôn bán chức vụ trong chính quyền, bán giấy hõan dịch, lính ma, lính kiểng và ăn chặn tiền phu cấp tử sĩ của anh em quân nhân tử trận. Nạn nhân  chết oan ức nhưTướng Nguyễn văn Hiếu nổi danh là người hiền và liêm chính bị bắn ở ngay giữa thủ đô Sàigon không những không  được làm sáng tỏ mà lại còn bị ém nhẹm.Tất cả sự kiện trên đây cho chúng ta thấy rõ bộ mặt thật của hai chế độ đạo phiệt Gia-tô Ngô Đình Diệm và quân phiệt Gia-tô Nguyễn Văn Thiệu. Rõ ràng là:

Bọn này toàn lũ cuồng nô,

Chúng coi dân nước như nô lệ nhà,

Thi nhau bóc lột dân ta,:

Thượng vàng hạ cám chẳng tha thứ gì.

Có những bà phước làm giầu bằng những dịch vụ  bao thầu bán nước mắm thối như trường hợp nói trên đây và  cũng có những người dù không phải là tín đồ Gia-tô, nhưng rất giỏi mánh mung trong kỹ thuật sử dụng cái triết lý "dâng của lễ" và "cao lễ dễ thưa" để làm quen và mua chuộc các ông linh mục hay những người có thế lực trong chính quyền  để nắm độc quyền bao thầu các dịch vụ tương tự như trên. Nhờ vậy mà gia đình họ trở nên giầu có, chính bản thân họ mới có thể  sống  huy hoàng trong nhung lụa, ăn chơi phè phỡn, sớm cà phê sữa chiều nhậu nhẹt phè phỡn bên những có gái non nõn nường.Ta gọi họ là những người làm giầu  trên xương mấu của quân đội và của nhân dân. Trong lưc những thanh niên đồng lứa tuổi với họ bị động viện bị đưa đi các đơn vị tác chiến ngày đêm vào sinh ra tử ở vùng hỏa tuyến để rồi nếu còn sống thì tháng tháng được thí cho số tiền lương ốm đói như đã nói trên, và nếu chẳng may phải hy sinh nơi chiện địa thì tiền tử tuất lại bị các quan phụ trách vấn đề này ăn chặn mất.

Các xóm đạo ở rải rác khắp trên lãnh thổ trở thành quốc gia Trong quốc gia, (xe đò chạy qua lãnh địa này mà vô tình cán chết một con chó  băng  qua đường là kể như gặp đại tai họa với gian dân ở đây).  Các ông linh mục tại các xóm đạo trở thành một thứ lãnh  chúa áo đen tại địa phương, quyền hành bao trùm lên trên cả các nhà chức trách địa phương. Điển hình là các ông Linh-mục Trần Đình Vận (Dốc Mơ, Long Khánh), Nguyễn Bá Lộc, (Cái Sắn, Kiên Giang), Linh mục Tông (Chương Thiện), Linh-mục Nguyễn Lạc Hóa (Biệt Khu Hải Yến, Cà Mâu), Tô Đình Sơn (Phú Yên), Mai Ngọc Khuê (Tân Sa Châu,  Gia Định), Đinh Xuân Hải (Phú Thọ Hòa, Tân Bình, Gia Định). Ông Linh-mục họ Đinh này ngang tàng đến độ chíếm đọat đất đai của dân lương, bắn chết anh em thương phế binh mà nhà nước vẫn làm ngơ, hồ sơ kiện của nạn nhân bị xếp xó.

Nói chung là  các ông linh mục tại các xóm đạo, các ông tỉnh trưởng, quận trưởng, xã trưởng,  phường trưởng, khóm truởng và trưởng khóm nhân dân tự vệ đều là lãnh chúa lớn, lãnh chúa nhỏ tại các địa phương. Nhân viên của 13 tổ chức mật vụ của anh em ông Ngô Đình Nhu và Ngô Đình Cẩn có mặt ở khắp mọi nơi để rình rập  những nơi của dân lương sinh họat để kiếm chuyện làm tiền hay dồn vào thế cùng khiến cho nạn nhân phải theo đạo cho xong nợ để giải thoát  khỏi bị băt nạt, v.v...

Tất cả đã làm cho người dân khiếp sợ, lúc nào cũng  phập phòng âu lo sợ hãi, lúc nào cũng hồi hộp giật mình thon thót. Ở trong tình trạng này, người dân chỉ cón có một trong hai chọn lựa hoặc là đi theo những lực lượng vũ trang khởi nghĩa với hy vọng  đ&#