Chuyển Luân kính chúc quý bạn đọc gần xa một năm Mậu Tý-2008 Sức khoẻ, An lạc và Tinh tấn

Trang chủ || Liên hệ

Góp nhặt cát đá

Tác giả

CHUYỂN LUÂN SỐ THÁNG 11/2003

Úm ba la, chúng ta cùng lên tiếng

 Giới Tử

          Báo chí Việt ngữ ngày 9.4.99, phổ biến văn thư của Hội Đồng Giáo Phẩm Trung Ương GHPGVNTNHN-UĐL & TTL và một số chư tôn Tăng Ni khắp Úc Đại Lợi như văn thư vừa kể để cầu siêu cho Sư Trưởng Thích Nữ Như Thanh viên tịch tại Sài Gòn ngày 13.3.99 và Sư Bà Thích Nữ Đàm Lựu viên tịch ngày 26.3.99 tại San José, Mỹ quốc.

          Đây là một việc làm chính đáng, có ý nghĩa đối với những người dày công tu tập và phục vụ đạo pháp.

          Phải chi quý vị ký tên trong văn thư vừa kể cũng phản ứng kịp thời lên tiếng hồi Sư Bà Đàm Lựu còn sống và đang bị trăm cay ngàn đắng với hai nhà sư quái kiệt Giác Lượng và Nguyên Trí thuộc Ban Bảo Vệ Chánh Pháp của GHPGVNTNHN-HK thường gọi tắt là VP2-VHĐ của chư Hòa Thượng Đức Niệm và Chánh Lạc. Tháng 5.1998, hai nhà sư quái kiệt nầy đã đã hướng dẫn một đám ô hợp tà đạo chuyên bán buôn thù hận đang đêm đột nhập Chùa Đức Viên, kê súng vào đầu Sư Bà Đàm Lựu tra hỏi tại sao chứa chấp Hòa Thượng Trí Dũng 93 tuổi từ Việt Nam sang thăm các pháp hữu sơn môn tại Hoa Kỳ và đang trú ngụ tại Chùa Đức Viên.

          Nếu chư Tăng Ni trong Ban Tổ Chức lễ cầu siêu cho Sư Bà Đàm Lựu tại Sydney mà cũng ân cần tôn kính Sư Bà kịp thời để phản đối hành động ngang ngược của sư Giác Lượng và Ban Bảo Vệ Chánh Pháp của VP2-VHĐ đối với Sư Bà Đàm Lựu như thế thì còn quý biết bao nhiêu nữa!

          Ngoài hoạt động tưởng nhớ ân đức sư trưởng kể trên, nhóm Tăng Ni kể trên cũng công bố một văn thư khác với danh nghĩa Hội Đồng Giáo Phẩm Trung Ương - Văn Phòng Chánh Thư Ký gởi Thủ Tướng Phan văn Khải nhân chuyến công du Úc Đại Lợi của ông.

          Văn thư nầy gồm bốn điều xét rằng và bốn điều yêu cầu với lời lẽ khá ôn hòa. Điều đáng ghi nhận là văn thư không có một chữ phản đối chuyến viếng thăm nầy như một vài dư luận khác trong cộng đồng người Việt ở đây. Đây là một phản ứng có ý nghĩa. Đấu tranh không phải là chui đầu vào bụi rậm và chổng đít đá gió như con đà điểu gặp nguy. Tiên lễ hậu binh, đấu tranh trước tiên là đối thoại chứ không phải hăng bù xít đối kháng!! đối kháng!! bằng mồm, hò hét để quây video làm kỷ niệm lấy thành tích rồi ai về nhà nấy... chờ dịp khác! Nếu Tăng Ni và Phật tử Úc thiết lập được một cuộc đấu tranh bằng đối thoại với Giáo Hội tân lập và chính quyền bên nhà để khai thông những bế tắc hiện nay giữa chế độ và Phật giáo thì thực là công đức vô lượng vậy. Sự có mặt của quý Thầy Bảo Lạc và Như Huệ trong các hoạt động nầy, dù sao cũng đem lại một vài trấn an thiết thực cũng như một vài khích lệ cho những hy vọng Phật giáo Úc rồi sẽ tìm ra được những phương thức hoạt động đồng bộ hữu hiệu trong mọi Phật sự.

          Không biết sư Quảng Ba có ý nghĩ như vậy không khi ông ngồi chóc ngóc trên bàn họp báo về phản ứng của người Việt tỵ nạn đối với chuyền viếng Úc của Thủ Tướng Phan văn Khải? Và cũng không biết Sư Quảng Ba có được sự đồng thuận hay ủy thác của Văn Phòng Chánh Thư Ký và tất cả những người ký văn thư ngày 29.3.99 nêu trên không? Hỏi thì hỏi vậy thôi chứ tại sao Sư Quảng Ba phải bận tâm đến sự ủy thác hay đồng thuận đó. Sư có chỗ đứng riêng và con đường riêng của Sư. Chỗ đứng đó là của ỏmột khuôn mặt đấu tranh không mệt mỏi cho đạo pháp và đất nước Việt Nam, không thể thiếu trong các biểu tình chống cộngõnhư một tờ báo Việt ngữ đã minh định. Báo chí bốc thơm như vậy không biết có làm buồn lòng các nhân vật tôn giáo khác có mặt trong cuộc họp báo đó không. Vì ngoài Sư Quảng Ba còn có một Linh Mục và một đại điện Cao Đài. Không thấy quý vị nầy phát biểu gì cả, có phải vì thương tình nhường cho Sư Quảng Ba một mình một chợ hay qúy vị đó “tranh gian nguy tranh công đầu”? Ai có cơ duyên đọc lá thư ngày 5-6.11.93 gởi Thầy Huyền Quang thì đã hiểu tinh thần đấu tranh cho đạo pháp đó như thế nào.

          Sanh dựa thần, thần dựa cây đa... niệm tốt niệm xấu cũng là niệm, nghiệp ai tạo thì nấy hưởng. Ai tai! Thiện tai!